Marvin harris "pelea de gallos en bali"

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ÍNDICE:

1. Abstract /Resumen……………………………………………………2
2. Contextualización del artículo………………………………………..2
3. Estructura global del artículo………………………………………...3
4. Objetivo y problema planteado………………………………………4
5. Hilo de la argumentación……………………………………………..4
6. Claridad y Precisión del texto………………………………………. 11
7. Fundamentación del artículo……………………………………….. 13
8.Metodología utilizada……………………………………………….. 14
9. Conclusiones del trabajo………………………………………………15
10. Valoración personal………………………………………………...... 15
11. Bibliografía ……………………………………………………………16

1 RESUMEN

Clifford Geertz, en este artículo nos intenta hacer llegar las manifestaciones particulares de cada cultura como la interpretación de la misma. Pretende hacernos entender la visión de losnativos, describiéndonos exhaustivamente un aspecto concreto de una sociedad, como viven los balineses la pelea de gallos, las apuestas que hacen y como cada balinés participa dependiendo de la pela que se realice. Para Clifford Geertz las “riñas de gallos” constituye una obsesión popular y una revelación de lo que son realmente los balineses.Las riñas de gallos muestran los sentimientos yemociones de los balineses, que en la vida cotidiana están ocultos.

2 CONTEXTUALIZACIÓN
Clifford Geertz, nace en San Francisco el 23/8/1926 y muere el 30/ 10/ 2006.
Después de servir en la Marina de los E.EU.U. Durante la Segunda Guerra Mundial (1943-45), Geertz estudió en el Antioch College, donde obtuvo el grado de bachiller en 1950; más tarde se doctoró en Harvard como doctor en Filosofía en1956. Pasó por varias escuelas antes de formar parte del equipo de antropólogos de la Universidad de Chicago (1960-70); posteriormente se convirtió en profesor de ciencias sociales del Institute for Advance Study en Princeton de1970 a 2000, donde fue emérito hasta su muerte, el 30 de octubre de 2006. Recibió un doctorado honorífico del Bates College en 1980.

Pensamiento y obra:

En laUniversidad de Chicago, Geertz se convirtió en el "campeón de la antropología simbólica”, que pone particular atención al papel del imaginario (o 'símbolos') en la sociedad. Los símbolos son el marco de la actuación social. La cultura, según la define Geertz en su famoso libro La interpretación de las culturas (1973), es un "sistema de concepciones expresadas en formas simbólicas por medio de lascuales la gente se comunica, perpetúa y desarrolla su conocimiento sobre las actitudes hacia la vida." La función de la cultura es dotar de sentido al mundo y hacerlo comprensible. El papel de los antropólogos, por tanto, es intentar (pues la comprensión total de los hechos sociales no es posible) interpretar los símbolos clave de cada cultura (a esto se llama descripción densa).
Geertz sostenía quepara estudiar la cultura desde un punto de vista antropológico, es imposible aplicar una ley o una teoría determinada, la única manera de estudiar las conductas humanas dentro del contexto cultural al cual pertenecen, es a través de la experiencia y de la observación del investigador, de esta manera las manifestaciones de cada cultura, según Geertz, deben ser estudiadas de la misma manera que laarqueología estudia el suelo, “capa por capa”, desde la más externa, es decir desde aquella en donde los símbolos culturales se manifiestan de manera más clara, hasta la capa más profunda, donde se encuentra la matriz de estos símbolos a los cuales hay que identificarles el significado, dejando de lado los aspectos ontológicos del mismo.
Geertz condujo numerosas investigaciones etnográficas enel Sudeste asiático y África del Norte. Además ha realizado importantes aportaciones a la teoría social y cultural, y continúa como una voz importante en el giro del interés antropológico hacia los marcos simbólicos en los que los pueblos viven sus propias vidas. Ha trabajado sobre religión, especialmente sobre el Islam, sobre los bazares comerciales tradicionales, ha indagado en el desarrollo...
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