Marx. División Del Trabajo

Zeitlin, I. “Ideología y teoría sociológica”
El manantial marxista
Orientaciones filosóficas
* La filosofía “positiva” de Comte, surge para repudiar la filosofía “negativa”. Comte creía que la filosofía negativa del iluminismo no era útil. Finalmente, esta lucha desembocó en la Revolución Francesa y la disolución del viejo orden.
* Cuando la tarea principal era la consolidación delnuevo orden burgués-industrial y la creación de una nueva sociedad verdaderamente orgánica e integrada, la filosofía negativa sólo conducía a conflicto, división y desorden.
* Los proletarios se movilizaban para luchar por la transformación de la sociedad existente; en lugar de ubicarse en la nueva sociedad orgánica y ajustarse pacíficamente a ella.
* Comte insistía en el mejoramiento.
*La clase trabajadora debía adecuarse al período presente. El mejoramiento había de producirse orgánicamente, a medida que la sociedad progresara de manera armoniosa de una etapa a otra. La revolución era inconcebible.
* La mejor manera de asegurar el progreso no era mediante la crítica, el conflicto de clases y la actividad revolucionaria, sino reconciliando las tendencias y las clasesantagónicas, educando a todas las clases de la sociedad, y en particular, a las clases inferiores, para que ocuparan el lugar que les correspondía en la nueva sociedad jerárquicamente organizada.
* Su objetivo era lograr un orden social orgánico y libre de conflictos.
Marx retoma las mismas premisas filosóficas que Comte
* La primera: la perfectibilidad del hombre. Marx sustentaba un concepto de“hombre natural” –de sus necesidades, de su potencialidad para el desarrollo-. Aunque expresa esa concepción más explícitamente en sus primeros escritos, la misma siguió siendo la base del análisis y la crítica que efectuó al sistema capitalista, y de las esperanzas de construir una sociedad humana.
* El hombre, creía Marx, es infinitamente perfectible. Las facultades esenciales tienen unacapacidad ilimitada de desarrollo. Puede alcanzar las formas más altas de la creatividad y el desarrollo; pero éstas facultades se hallan limitadas por el capitalismo, que despojaba a los pobres hasta de sus necesidades animales, como el aire fresco.
* Marx condenaba al sistema capitalista por sus efectos sobre los seres humanos individuales.
* Decía que el capitalismo convertía a los hombresen “animal laborans”, una bestia limitada a las más estrictas necesidades corporales.
* Evidentemente, Marx tenía una imagen de lo que podía, y por consiguiente, de lo que debía ser el hombre, pero lo que él vio y describió estaba a mucha distancia de esa imagen. Lejos de desarrollar sus facultades humanas esenciales, se rebajaba y se deformaba al hombre, que se convertía así en algo menos queun animal. En esto consiste la alienación. En Marx, a diferencia de Hegel, la alienación es un fenómeno social manifiesto; y lo aborda en el contexto de relaciones sociales específicas, y en un sistema sociohistórico también específico.
* El proceso de alienación comienza cuando el hombre se separa de sus medios de producción y subsistencia. Los hombres son alienados de su propiedad, y por lotanto, para evitar morirse de hambre y convertirse en vagabundos, se ven obligados a vender su fuerza de trabajo a los empresarios capitalistas. Las dos partes, el capitalista y el trabajador entran en una relación instrumental, que se basa en intereses antagónicos y condiciones de vida diferentes.
* El obrero comienza a consumir sus energías en la producción de objetos; su fuerza de trabajose objetiviza en mercancías sobre las que no obtiene ningún control.
* Todas esas consecuencias están contenidas en la definición según la cual el obrero se relaciona con el producto de su trabajo como un objeto extraño.
* El obrero pone su vida en el objeto; pero ahora su vida ya no le pertenece a él, sino al objeto. Sea cual fuere el producto de su trabajo, él no lo es. La alienación...