MARX. MATERIALISMO HISTORICO. FILOSOFIA

MATERIALISMO HISTÓRICO, MARX.
CRÍTICA DE LA FILOSOFÍA
Para Marx, la realidad (mundo del hombre) tiene una estructura dialéctica que se encamina hacia la perfecta nacionalidad consciente. Esto lo ha demostrado Hegel de manera acabada, pero este sostenía además, que con su sistema (monarquía) quedaba lograda la definitiva conciliación de todas las oposiciones, la unidad y armonía entre razón yrealidad y que las formas sociales y políticas de su época, eran adecuadas para el pleno cumplimiento de las exigencias racionales. Creía que mediante el mero desarrollo gradual del sistema político-social vigente, se llegaría a la realización de las supremas capacidades del hombre.
Esto a Marx le genera una contradicción. La verdad, los principios de la razón, NO coinciden con el orden socialy político existente. Para Hegel “LO VERDADERO ES TODO”, de manera que si un solo aspecto o hecho no pudiese conectarse racionalmente con el proceso dialectico total, la verdad de la totalidad, quedaría incompleta. Esto es lo que Marx señala: Hay en el mundo humano, un elemento irracional, desajustado respecto de la totalidad, y que es señal de que la plena racionalidad, AUN FALTA; este es paraMarx, la existencia del PROLETARIADO, existencia de una clase social entera, que representa la negación de la razón. Además, según Hegel, la libertad y la personalidad se apoyan en la propiedad (manifestación de que la persona es libre); pero el proletariado, es una clase totalmente desposeída, carece de toda propiedad. Por lo tanto, ni es libre, ni es persona.
Hegel también había enseñado, queel hombre es, mediante el ejercicio de las actividades espirituales (arte, filosofía y religión) pero el proletario, no puede ocuparse de ellas, ya que se encuentra agobiado por su trabajo, por sus necesidades puramente animales. El proletario carece de la posibilidad de acceder a la cultura. Por lo tanto es un hombre que no puede realizarse como tal.
La existencia del proletariado, es eltestimonio de que la razón no está plenamente realizada. Según Marx, las reconciliaciones del Sistema Hegeliano, están logradas solo en el pensamiento, pero no en la realidad, por lo tanto, de lo que se trata, es de llevar a cabo la coincidencia entre los hechos y la razón, pero no en el plano del pensamiento, sino en el plano SOCIAL Y POLITICO. Tal tarea, ha de constituir en la práctica socio política yrevolucionaria.
Marx sostiene que lo que importa, ya no es propiamente FILOSOFAR, sino, modificar el mundo. Pretende reemplazar a la filosofía por la práctica, porque la filosofía es pura teoría, y la teoría, deja las cosas tal como están. Para Hegel, la teoría en su forma más perfecta, ha declarado que todo lo real, es racional a pesar de que un aspecto muy importante de la realidad, elproletario, está excluido de la racionalidad. La solución de los problemas del hombre, solo se alcanzara, mediante la PRACTICA REVOLUCIONARIA, esto es la acción críticamente dirigida.
LA IDEA DEL HOMBRE
Marx se opone a la concepción espiritual de Hegel y la filosofía anterior, e impone una concepción MATERIALISTA del HOMBRE.
Qué es el hombre, no puede determinarse a partir del espíritu de laidea, sino a partir DEL HOMBRE MISMO, de lo que es concretamente, corpóreo. En lugar de buscar la esencia del hombre como determinación anterior, Marx la busca en las relaciones “exteriores” que cada hombre mantiene con la naturaleza y con los otros hombres en el conjunto de sus relaciones sociales. “La esencia humana no es algo abstracto en inherente a cada individuo. Es en su realidad, el conjuntode las relaciones sociales”. Y esas relaciones, no las piensa como algo dado y estático, sino como realización del hombre mismo, como relaciones suyas, y así se da un juego recíproco entre, el individuo y la sociedad, en el que ambos se constituyen.
Marx concibe al hombre como el “ente que se produce a sí mismo”, y ese acto auto generador del hombre es el TRABAJO. La esencia del hombre es el...