marx y el estado

 MARX Y EL ESTADO Marx y el problema del Estado Por “marxismo” se entiende “doctrina”.Marx no escribió ninguna obra de teoría de Estado. Él había llegado a la conclusión de “que ni las relaciones jurídicas como las formas de Estado pueden comprenderse ni por si mismas ni por las así llamada evolución general del espíritu humano, sino que tienen sus raíces, mas bien, en las relaciones materialesde la existencia”. Aunque no hay obras de teoría concretas sobre el Estado, se pueden subrayar la presencia de dos (o quizás tres o cuatro) teorías paralelas.A partir de la crítica a la filosofía del derecho y del Estado de Hegel, que lo lleva a un trastocamiento de la relación tradicional entre sociedad y Estado, Marx propone una teoría del estado estrechamente ligada con la teoría general de lasociedad y de la historia que él recaba del estudio de la economía política. Esta teoría general le permite dar una interpretación y hacer una critica del Estado burgués, y dar una interpretación y formular algunas propuestas relativas al Estado que deberá seguir a aquel burgués; por ultimo, deducir el final o la extinción del Estado. La critica de la filosofía política hegeliana Lo que Marxcritica es el método especulativo de Hegel del método según el cual lo que debería ser predicado, la idea abstracta, se vuelve sujeto, y lo que debería ser el sujeto, lo concreto, se vuelve predicado. Hegel partiendo de la idea abstracta de soberanía, formula, “la soberanía del Estado es el monarca”, mientras, partiendo de la observación de la realidad, “el monarca tiene el poder soberano”. Para elfilósofo no especulativo la pera es un fruto, mientras que para el especulativo el fruto se pone como pera.También critica y rechaza ese mismo planteamiento del sistema de la filosofía de Hegel, fundado sobre la prioridad del Estado sobre la familia y sobre la sociedad civil (es decir sobre las esferas que precede al mismo). No tiene caso detenerse sobre todas la criticas basta decir las masimportantes que son, la concepción del Estado como organismo, la exaltación de la monarquía constitucional, la interpretación de la burocracia como clase universal, la teoría de las representación por sectores contrapuesta al sistema representativo nacido de la Revolución francesa, el rechazo del método especulativo. Esta última lleva a Marx a detener la propia atención sobre la sociedad civil que sobreel Estado y a entrever la solución del problema político no va en la subordinación de la sociedad civil al Estado sino, en la absorción del Estado por parte de la sociedad civil. El Estado como superestructura La filosofía política moderna tiende a ver en la sociedad anterior al Estado una subestructura destinada a ser resuelta en la estructura del estado. Marx considera al Estado, entendido comoel conjunto de las instituciones políticas, en que se concentra la máxima fuerza imponible y disponible en una determinada sociedad como una superestructura respecto a la sociedad prestatal, que es el lugar donde se forman y se desarrollan las relaciones materiales de existencia y, en cuanto superestructura, destinado a desaparecer a su vez en la futura sociedad sin clases. Es evidente que lafilosofía de la historia de los escritores anteriores avanza hacia un perfeccionamiento siempre mayor del Estado, al contrario la de Marx avanza a la inversa.Dice Marx – en La ideología alemana –, La vida material de los individuos, que no depende efectivamente de su pura “voluntad”, su modo de producción y la forma de relaciones que se condicionan mutuamente, son la base real de Estado y continúansiéndolo en todos los estados en que son todavía necesarias la división del trabajo y al propiedad privada, completamente independiente de la “voluntad” de los individuos. Estas relaciones reales no son creadas por el poder del Estado; son más bien el poder que crea a aquel.Continua – en el prefacio de Para una critica de la economía política – , El conjunto de esas relaciones de producción...