Marx Y El Materialismo Historico

Marx y el materialismo histórico
Guido Fernández Parmo

Materialismo histórico. Marx propone pensar a la sociedad desde dos variantes: su materialidad y su historicidad, esto quiere decir que lo determinante en una sociedad, aquello que hay que conocer para conocerla, aquello que hace que sea lo que es, es algo material e histórico.
¿A qué se refiere Marx con estas dos características?Materia. Lo material en una sociedad será todos los aspectos de la vida económica, aquello que hace a la vida económica de una sociedad. Materia se opone aquí a espíritu o conciencia o cultura. Una cosa es cómo vivo (en qué trabajo, con qué dinero, en qué tipo de casa, con qué relaciones entre mis compañeros, con mis patrones, etc.), y otra cosa distinta es qué pienso de eso, qué creo que es mi trabajo,qué pienso sobre por qué es como es, lo que pienso de mis compañeros y mis patrones, etc. Para Marx todo esto es el aspecto espiritual, cultural o ideológico de la vida social.
Para resumirlo brevemente, podemos decir que lo material es todo aquello ligado a la producción, cómo se produce, cómo se distribuye lo producido, cómo se lo consume, los productos y bienes, las herramientas, las relacionesexistentes en esa producción. La vida material del hombre incluye así su trabajo, las condiciones del trabajo, lo que hace, lo que produce, quiénes son sus patronos, quiénes los capitalistas, su salario, cómo compra, si vende, cómo vende, etc., etc. Lo determinante en una sociedad es la economía, aquello que hace que una sociedad sea lo que es, es su economía.

Historia. Esta materialidad quedefine a una sociedad es, a su vez, algo histórico. ¿Qué quiere decir esto?, que es algo que se da en la Historia, es decir, que se da por un período determinado. Lo histórico y la historicidad remiten a aquello que surgió en algún momento dado y que en algún otro momento desapreció o desaparecerá. Histórico se opone a Natural. Algo natural es algo que: 1. no depende de los hombres, como lanaturaleza de los animales, la naturaleza del agua, es decir, las propiedades o características que definen a algo de una vez y para siempre; 2., por lo tanto, histórico también se opone a lo eterno, a aquello que siempre es igual y no sufre cambios; 3. resumiendo los dos anteriores, lo natural es aquello que es inengendrado, que ni es producido ni perece nunca. Histórico es, pues, algo producido, algoinventado en algún momento por algunos hombres. Decir que las cosas son históricas es decir que no son naturales, que pueden ser de otra manera, que no son necesarias, sino contingentes, que pueden cambiar.
La sociedad o el modo de producción es algo histórico. Esto quiere decir que esa materialidad, esa economía, es algo que se da en la Historia, que es producido y que depende del momentohistórico.

Modo de producción. El concepto central de la teoría es el de «modo de producción». Esto quiere decir que una sociedad se entiende por cómo produce las cosas que necesita, es decir, aquello que define a una sociedad, aquello que hace que esta sea lo que es, es cómo produce el conjunto de los bienes socialmente necesarios. Cómo produce quiere decir también cómo trabaja, cómo organiza al trabajo,la manera que los hombres transforman la naturaleza en la sociedad o la cultura.
El trabajo para Marx es la capacidad humana de transformar o humanizar a la naturaleza. Y el proceso de trabajo serán todos los pasos que van desde un objeto natural hasta un objeto humano. Para poner un ejemplo un poco simple, de un árbol a una mesa existe una mediación que es el conjunto del proceso de trabajo.Veamos algunas características de este proceso tal como las describe Marta Harnecker:

El proceso de trabajo transforma a las cosas en cosas útiles. El proceso de trabajo supone, así:

a. objetos sobre los cuales se trabaja (sean naturales o artificiales)
b. los medios con los que se trabaja
c. la actividad humana utilizada en el proceso
d. aunque no forma parte del proceso de trabajo, éste...