Marx

4.3. EL SER HUMANO

Frente al idealismo de Hegel, donde la realidad (¿Qué es lo que hay?) es Idea (= espíritu= razón), la realidad en Marx es material: lo que hay es la naturaleza y el hombre, porque el hombre es también producto de la naturaleza. Fuera de esto (naturaleza y hombre) no hay nada; las ideas son producto, creación del hombre.

Sólo podemos entender qué es el hombre “en suproceso de desarrollo real” (hay que ir a la historia real, del hombre concreto y particular). Entender al hombre es entenderlo mediante el trabajo( transformación de la naturaleza: el hombre se realiza).

4.3.3. El ser humano y el trabajo

Para Marx, el género humano es una especie animal como las demás, aunque dotada de una extraordinaria capacidad que es única: la posibilidad de transformar elmundo mediante el trabajo. La naturaleza no es algo exterior al hombre, sino una actividad práctica. La vida humana lo es mediante el trabajo; el hombre se realiza como tal mediante el trabajo, mediante la actividad que consiste en la transformación de la naturaleza y, consecuentemente, de sí mismo.

Marx se encuentra con una organización económica determinada que hace que el hombre no se realicemediante el trabajo( estar toda la vida trabajando para luego morirse), sino que se “desrealice”, se “niege”, se “extrañe”, se “aliene”.

El hombre, por medio del trabajo, produce los medios para satisfacer sus necesidades. En la medida en que la producción de la vida( medios para satisfacer los bienes para poder vivir) implica relaciones con otro seres humanos; se establecen unas determinadasrelaciones sociales para llevar a cabo la producción social de la vida.

La historia es concebida por Marx como un proceso en el que hay cada vez un desarrollo mayor de los instrumentos de trabajo, de forma que cada vez se satisfacen mejor las necesidades y según el modo en que se realice el trabajo, se establecerán unas determinadas relaciones sociales distintas en cada época.

Necesidades delTRABAJO

ser humano naturaleza

- Instrumentos de trabajo.

- Medios de producción.

PRODUCCIÓN SOCIAL DE LA VIDA

4.3.4. La alienación antes de Marx

HEGEL

El concepto de alienación había desempeñado un papel básico en la filosofía de Hegel. Para Hegel, la Idea (= razón= espíritu), es la única realidad existente, se realiza en un proceso de oposición, de “extrañación”, en unproceso dialéctico; la naturaleza, la materia, no es sino un momento dentro de ese proceso, concretamente el momento de la extrañación. Pero este momento, sin embargo, es totalmente necesario puesto que, a través de su superación, la Idea alcanza su plena realización.

Macrotesis Macroantítesis Macrosíntesis

Idea en sí Idea fuera de sí Idea para sí

(no consciente) Naturaleza (conscienciaMateria absoluta de sí)

(alienación)

Tiene que existir lo diferente a nosotros para conocernos a nosotros mismos. Lo que hace que seamos conscientes de nosotros mismos, es que exista lo diferente. El decir que NO, es la alienación.

FEUERBACH (Crítica de la religión con el concepto de alienación)

La crítica de la religión de Feuerbach desemboca en una crítica a la filosofía de Hegel.Feuerbach dice que la filosofía de Hegel es una “religión expuesta en ideas”, es decir, donde la religión dice Dios, Hegel dice Idea; pero el hombre crea a las ideas y no ha de subordinarse a ellas. Para Feuerbach la filosofía de Hegel no es más que una teología.

Feuerbach critica también a la filosofía de Hegel, acusándola de ser incapaz de liberar al hombre de su situación de enajenación, dealienación. La única posibilidad de liberar al hombre de la alienación era suprimiendo la religión, puesto que la religión no es otra cosa que la proyección del ser del hombre en un mundo ilusorio. Todas las cualidades que el hombre pone en Dios no son sino cualidades del ser humanoy, por eso, únicamente cuando desaparezca la religión, el hombre podrá apropiarse de esas cualidades que le pertenecen....