Marx

LA FILOSOFÍA DE CARLOS MARX

(A)
EL PROBLEMA DEL HOMBRE:
ALIENACIÓN Y HUMANISMO
1) EL MUNDO DE LAS ALIENACIONES
En la filosofía de la alienación Marx es reconocido deudor de Hegel. Para Hegel
la alienación no tiene carácter peyorativo. Forma parte del drama especulativo de la
reconquista del espíritu para superar el divorcio entre el espíritu y la realidad; es
elemento de un devenircomplejo que tiene como etapa final la perfección del saber.
Aunque la alienación hegeliana implique negatividad, se trata sólo de una negatividad
antitética, semilla de nuevas superaciones. Aunque Marx es fiel a la idea general de la
alienación hegeliana, le da un sentido más concreto y humano. No es simplemente un
drama especulativo, sino una realidad tangible que compromete todo el ser dehombre.
La alienación para Marx es la realidad negativa de la cual se debe emancipar al
hombre, pero es también una etapa necesaria para un enriquecimiento sucesivo. Está
comprometida en ella toda su concepción del materialismo histórico: el hombre pasa por
momentos dialécticos, uno de los cuales es el dominado por el capitalismo, con su
secuela de alienaciones, en una marcha hacia la plenitud desu existencia.
La alienación para Marx es el penoso descubrimiento de la deshumanización del
hombre, conocimiento que permite, como necesaria reacción, la humanización del
mismo. Una vez tocado el fondo de la miseria humana, puede dar comienzo un
movimiento de ascensión segura. De esta manera, la alienación se encuadra en el
optimismo que da la certeza de la futura recuperación del hombre.Esto supone una
tarea ética que empuja al hombre a luchar contra esa alienación y una orientación
crítica de la filosofía para la promoción de un mundo nuevo.
La alienación para Marx implica las ideas de usurpación e injusta suplantación.
Así, por ejemplo, en la esfera económica, el dios del dinero suplanta a la dignidad del
hombre como consecuencia de la usurpación de la riqueza del trabajo;en la alienación
religiosa, al hombre se le quiere arrebatar su título de centro del universo, para
suplantarlo por un Dios que es sólo la proyección de un ser angustiado.

1. LA ALIENACION DEL TRABAJO O ALIENACION ECONOMICA.
“Desde luego, dado que el trabajo es exterior al trabajador, es decir, que no
forma parte de su esencia, que, por consiguiente, el hombre no se consolida por sutrabajo, sino que se niega a sí mismo, no se siente a su agrado, sino desdichado;
no despliega una actividad física e intelectual libre, sino que tortura su cuerpo y
destruye su espíritu...” (MARX, C: Manuscritos de filosofía y economía, 1844,
pág. 60).

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La alienación básica y fundamental es para Marx la alienación del trabajo o
alienación económica, causa del resto de las alienaciones. Laadquisición de esta idea
por Marx estuvo directamente relacionada con el momento histórico en que le tocó
vivir: el apogeo de la revolución industrial y la miseria consecuente del proletariado.
Marx concibe la alienación del trabajo como una violenta ruptura de las
relaciones normales del mismo, como un vuelco arbitrario de la calidad esencial de la
actividad humana. Frente a lo que el trabajodebiera ser aparece lo que es en realidad.
Para Marx la actividad humana se orienta a una consciente y digna satisfacción
de sus necesidades humanas tanto inmediatas como universales. El sentido del trabajo
radica en ofrecer al hombre la capacidad de producir universal y libremente, con el goce
correspondiente de las obras que hace. Así entra en unión con la naturaleza y en fraternacomunicación con los demás hombres. El trabajo es fuente de total riqueza, no sólo
económica, sino también humana. La alienación cambiará totalmente esta orientación.
En la alienación del trabajo vemos las dos notas esenciales de toda alienación: 1.
La usurpación radica en las fuerzas del hombre aplicadas en el trabajo, que vienen a
ser simples instrumentos de la consolidación de capital; medios de...