Marx

Marx
Antropología
Es un humanismo. Su punto de partida es reivindicar al hombre en todos sus aspectos. Esto ya había sido hecho por Feuerbach, que había valorado las necesidades y sensibilidades humanas y la materialidad. Sin embargo Marx critica su posición teórica, porque había ignorado el aspecto activo y práctico que se constituye en las relaciones sociales a través del trabajo. Esasrelaciones sociales, comprendidas en su evolución histórica, abren camino al nuevo materialismo, que es práctico, por oposición al antiguo materialismo contemplativo y especulativo (atomismo…), que no tiene en cuenta la actividad humana.
La personalidad humana se manifiesta a través del trabajo, de las relaciones en las que se encuentra; por lo que el hombre es creador de sí mismo ( el hombre no esuna conciencia ni un yo) y además es un ser que se manifiesta hacia el exterior, porque hay que establecer una relación activa al trabajar para producir los medios de subsistencia
Por otro lado, el trabajo no es un castigo para el hombre, sino que es la esencia del hombre, su modo más específico de ser, además de la manifestación de su libertad (el trabajo hace libre al hombre). Representa lacapacidad humana de crear nuestra propia forma de existencia. Sin embargo nuestra libertad es limitada, porque el trabajo y la producción están determinados por las condiciones materiales de la época histórica.
Como conclusión: en primer lugar, no existe una esencia humana universal y como consecuencia, el hombre siempre está condicionado por las relaciones que establece, con los demás, con lanaturaleza y con las exigencias del trabajo producido. Además, las relaciones de producción condicionan al individuo y, a su vez, el hombre promueve la transformación de esas relaciones. Por último el ser humano es fundamentalmente social y tiene valor como miembro de la sociedad
Materialismo Dialéctico
Teoría filosófica que hace el marxismo sobre la realidad, con base en la ciencia. EL materialismohistórico es la aplicación de las tesis de la realidad a los fenómenos sociohistóricos.
Hay dos tipos de filosofías:
Idealismo: da primacía al espíritu sobre la materia, es decir, a la conciencia sobre lo real.
Materialismo: da primacía a la materia sobre la conciencia.
Dentro del materialismo existen dos etapas:
Materialismo antiguo: (antiguos griegos) en el atomismo o epicureísmo, lamateria de por sí es inerte, el movimiento viene dado desde fuera. Son materialistas mecanicistas y tienen importancia como oposición al idealismo, pero son erróneos, así que la única teoría verdadera sobre la realidad es un…
materialismo dialectico: lo único que existe es la materia y es dinámica. Esto quiere decir que evoluciona según un modo dialéctico (que lo toma de Hegel: todo está contenidoen una única realidad, una idea cambiante que se está desplegando de una manera dialéctica. Por otra parte toma la dialéctica de Heráclito, que defiende que el movimiento como una lucha de opuestos tesis/antítesis y que del enfrentamiento de estas surge la síntesis y esta se volvería separar. Para Marx y Engels, el desarrollo de lo material se haría siguiendo ese proceso y también afectaría a lasombra de la materia, es decir, al pensamiento.

Toda realidad es devenir, cambio, tanto la materia como su reflejo, el pensamiento siguiendo el proceso dialéctico. Este devenir se realiza siguiendo unas leyes; las leyes de la dialéctica:

Ley del salto cualitativo: pequeños cambios cuantitativos producen en un momento determinado, un cambio cualitativo.
Ley de unidad y lucha de loscontrarios: es una realidad en cambio, lucha, que es lo que le da dinamismo a la materia; por lo que cada estado de la materia lleva en sí su contrario
Ley de la negación de la negación: así llama Marx a la síntesis de Hegel. Esta síntesis es a lo que llama “negación de la negación”. La antítesis es la negación de la tesis y es negada por la síntesis
A través de ese proceso dialéctico es como se...