Marxismo
Páginas: 6 (1331 palabras)
Publicado: 17 de noviembre de 2009
Andrés Medina (Coord.); ¿Existe una Antropología marxista?, UNAM, México, 1982, pp. 9-26
Objetivo del Autor
Desarrollar los estudios marxistas en la antropología mexicana, determinar la posición teórica que debe llevar para la solución de los problemas sociales.
Palabras clave
Marxismo, postura teórica, historia, compromiso social.
PRESENTACIÓN
I
Discutir la caracterización deuna antropología marxista pareciera en la actualidad más un acto temerario que una proposición orientada a resolver constructivamente la crisis que afecta a la antropología en general y a su variante mexicana en particular. La antropología desde sus orígenes mismos como ciencia ha tenido al marxismo como uno de sus interlocutores implícitos.
La antropología difusionista y empirista se reubica enel marco del historicismo alemán y trata de construir una alternativa idealista frente al carácter abiertamente revolucionario del marxismo. El desarrollo posterior de la antropología se continúa dentro de los grandes marcos del historicismo alemán y el positivismo francés.
Se trata fundamentalmente de retornar la antropología a su matriz histórica, de reconocer sus determinaciones políticase ideológicas, de revelar su carácter clasista.
En México la crisis de la antropología se da en el marco del movimiento popular-estudiantil de 1968. La antropología culturalista es arrojada del currículum de la Escuela Mexicana de Antropología, en su lugar se instala una enorme gama de tendencias izquierdistas que buscan instruir en el marxismo.
II
La influencia del pensamiento marxistano es precisamente reciente, es durante el sexenio cardenista cuando la política gubernamental parece orientarse hacia posiciones democráticas y adoptar un lenguaje izquierdista de cierta coherencia. Es el momento en que se sientan las bases en que habrá de construirse la antropología mexicana. Se crea el Departamento de Antropología del IPN, se alienta enormemente a la investigación arqueológica ehistórica dirigida por Alfonso Caso, la configuración de un currículum culturalista: Daniel F. Rubín de la Borbolla, Julio de la Fuente, Alfonso Villa Rojas, que contribuyen activamente a la investigación y la docencia desde posiciones definidamente marxistas: Miguel Othón de Mendizabal y Paul Kirchhoff.
III
Es cierto que el discurso populista de la ideología de la Revolución Mexicana retieneun matiz revolucionario, en realidad el mayor dinamismo político procede de la manera en que maestros y estudiantes se insertan como individuos, en la lucha de clases. Poco sabemos del papel que juegan los estudiantes de antropología ligados a las luchas políticas del 68. En el fuerte movimiento culturalista y que toma forma definida en los planes de estudio que rigen la formación de losestudiantes de antropología contrastan algunas figuras aisladas que sostienen posiciones distintas; Alejandro D. Marroquín, Ricardo Pozas quien tiene también una participación política entre los sectores de la izquierda mexicana. Abre una discusión relativa a la ubicación del indio en la estructura de clases nacional.
Un momento clave en la vida política de los estudiantes de antropología es laparticipación directa que se tiene en el movimiento estudiantil del Politécnico en 1956. Así mismo, se tiene una participación de apoyo en diversos movimientos políticos que se inician en 1958. Todo esto incide de diversas maneras sobre las concepciones que se tienen sobre la formación del antropólogo, sobre su responsabilidad frente a la lucha de clases y a cerca del tipo de antropología adecuado a estaperspectiva y a las condiciones específicas del país.
IV
Una de las primeras discusiones que se dan en el ámbito de la teoría marxista entre los antropólogos mexicanos es la relativa al modo de producción asiático. Cuando aparece una antología de textos y artículos preparados por el antropólogo mexicano Roger Bartra. La traducción de las formen (K. Marx) se acompaña de un breve ensayo de...
Objetivo del Autor
Desarrollar los estudios marxistas en la antropología mexicana, determinar la posición teórica que debe llevar para la solución de los problemas sociales.
Palabras clave
Marxismo, postura teórica, historia, compromiso social.
PRESENTACIÓN
I
Discutir la caracterización deuna antropología marxista pareciera en la actualidad más un acto temerario que una proposición orientada a resolver constructivamente la crisis que afecta a la antropología en general y a su variante mexicana en particular. La antropología desde sus orígenes mismos como ciencia ha tenido al marxismo como uno de sus interlocutores implícitos.
La antropología difusionista y empirista se reubica enel marco del historicismo alemán y trata de construir una alternativa idealista frente al carácter abiertamente revolucionario del marxismo. El desarrollo posterior de la antropología se continúa dentro de los grandes marcos del historicismo alemán y el positivismo francés.
Se trata fundamentalmente de retornar la antropología a su matriz histórica, de reconocer sus determinaciones políticase ideológicas, de revelar su carácter clasista.
En México la crisis de la antropología se da en el marco del movimiento popular-estudiantil de 1968. La antropología culturalista es arrojada del currículum de la Escuela Mexicana de Antropología, en su lugar se instala una enorme gama de tendencias izquierdistas que buscan instruir en el marxismo.
II
La influencia del pensamiento marxistano es precisamente reciente, es durante el sexenio cardenista cuando la política gubernamental parece orientarse hacia posiciones democráticas y adoptar un lenguaje izquierdista de cierta coherencia. Es el momento en que se sientan las bases en que habrá de construirse la antropología mexicana. Se crea el Departamento de Antropología del IPN, se alienta enormemente a la investigación arqueológica ehistórica dirigida por Alfonso Caso, la configuración de un currículum culturalista: Daniel F. Rubín de la Borbolla, Julio de la Fuente, Alfonso Villa Rojas, que contribuyen activamente a la investigación y la docencia desde posiciones definidamente marxistas: Miguel Othón de Mendizabal y Paul Kirchhoff.
III
Es cierto que el discurso populista de la ideología de la Revolución Mexicana retieneun matiz revolucionario, en realidad el mayor dinamismo político procede de la manera en que maestros y estudiantes se insertan como individuos, en la lucha de clases. Poco sabemos del papel que juegan los estudiantes de antropología ligados a las luchas políticas del 68. En el fuerte movimiento culturalista y que toma forma definida en los planes de estudio que rigen la formación de losestudiantes de antropología contrastan algunas figuras aisladas que sostienen posiciones distintas; Alejandro D. Marroquín, Ricardo Pozas quien tiene también una participación política entre los sectores de la izquierda mexicana. Abre una discusión relativa a la ubicación del indio en la estructura de clases nacional.
Un momento clave en la vida política de los estudiantes de antropología es laparticipación directa que se tiene en el movimiento estudiantil del Politécnico en 1956. Así mismo, se tiene una participación de apoyo en diversos movimientos políticos que se inician en 1958. Todo esto incide de diversas maneras sobre las concepciones que se tienen sobre la formación del antropólogo, sobre su responsabilidad frente a la lucha de clases y a cerca del tipo de antropología adecuado a estaperspectiva y a las condiciones específicas del país.
IV
Una de las primeras discusiones que se dan en el ámbito de la teoría marxista entre los antropólogos mexicanos es la relativa al modo de producción asiático. Cuando aparece una antología de textos y artículos preparados por el antropólogo mexicano Roger Bartra. La traducción de las formen (K. Marx) se acompaña de un breve ensayo de...
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