Marxista

Ser marxista es, naturalmente, profesar la doctrina elaborada por Karl Marx; pero también se llaman marxistas quienes, partiendo de los puntos fundamentales del marxismo original, han asumido otros aspectos filosóficos, económicos, políticos, etc.; además, con frecuencia, se consideran marxistas incluso quienes sólo han tomado algunos elementos del marxismo. En consecuencia, la pregunta ¿qué esser marxista? no tiene en la práctica una respuesta única y precisa: en realidad, no hay un marxismo, sino diversos marxismos.

1. Cuatro elementos

No obstante, cabe señalar cuatro elementos o coordenadas principales, que definen cualquier tipo de marxismo que se llame así con un mínimo de rigor. Estos elementos son: ateísmo, materialismo, dialéctica y socialismo. No se trata de cuatroaspectos independientes, sino que forman una visión más o menos unitaria del mundo, que se llama materialismo histórico y materialismo dialéctico. El modo de entender estos elementos y sus interrelaciones puede ser variado: de ahí la variedad de marxismos. Incluso antes de Marx, algunos autores fueron ateos, materialistas, dialécticos y socialistas (por ejemplo, Proudhon), pero no fueron «marxistas antesde Marx», precisamente por concebir esos elementos de forma diversa.
A continuación se expone muy sintéticamente el contenido marxista más fundamental de esos elementos y algunas de sus principales consecuencias teóricas y prácticas

1. Ateísmo

Marx tomó el ateísmo de Feuerbach, como si fuese un dato ya adquirido e indiscutible. Feuerbach pretendía explicar el fenómeno religioso mediante lateoría de la proyección fantástica que el hombre haría de su propio ser —de la perfección a la que puede y debe llegar— atribuyendo ésta a un imaginario ser supremo. De ahí que, para Feuerbach, la afirmación del hombre —que se resume en la frase «el hombre es para el hombre el ser supremo»— es consecuencia de la negación de Dios. En cambio, Marx —aceptando fundamentalmente este ateísmo— locrítica en varios puntos; señalemos dos principales:

A) La religión no es algo que se explique por sí sola (como simple proyección fantástica), sino que tiene su raíz en la vida real de la humanidad: esa raíz, en último término, sería la realidad económica. Brevemente, la teoría de Marx sobre el origen de la religión puede resumirse en la concatenación de las alienaciones: la propiedad privada(alienación económica) engendraría la división de la humanidad en clases sociales; ésta haría que la clase dominante, para mantener y reforzar su dominio, produjese el Estado político, con lo que una parte de la sociedad se pondría por encima de la sociedad misma, y el hombre quedaría dividido entre súbdito del Estado y miembro de la sociedad (es la alienación política); el Estado necesitaríajustificarse teóricamente y engendraría la alienación filosófica, consistente en pensar soluciones imaginarias para los problemas reales: por ejemplo, pretender resolver las cuestiones económicas, mediante las «ideas» de justicia, Derecho, etc. Por último, ante la insatisfacción de lo que de hecho el Estado puede realizar, se produciría la alienación religiosa, consistente en imaginar un ser supremo fueradel mundo, que garantizaría una vida feliz después de la muerte. Así, según Marx, resulta que la religión es a la vez consecuencia y protesta ante una realidad terrena de alienación económica; por eso, la religión sería el opio del pueblo, pues tendría por función suavizar el sufrimiento, llevando la mente humana a un mundo irreal, a la vez que le impide tomar conciencia de la base real de losproblemas.

B) Según Marx, hay que pasar del ateísmo negativo al ateísmo positivo. Es decir, no se trata de negar a Dios para afirmar al hombre, sino que hay que eliminar la misma idea de Dios, de modo que el hombre se afirme directamente desde sí mismo, y no mediante la negación de Dios (negación que sería «la última fase del ateísmo»). Esto comporta que la religión ha de ser combatida no sólo...