matematicas


TRABAJO
DE
INTRODUCCION
AL DERECHO




NOMBRE MICHEL GODOY B.
CARRERA CONTABILIDAD.
PROFESOR JUAN PABLO JAÑA.
TEMA : ESCUELA DE DERECHO NATURAL
TEMA ESCUELAS DEL DERECHO NATURAL

*INDICE
*DERECHO NATURAL LINK http://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_natural
*NOCIONES HISTORICAS LINK http://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_natural
1- IUSNATURALISMOCLASICO
2- IUSNATURALISMO MODERNO
3- EN EL CRISTIANISMO
*DERECHO NATURAL Y DERECHO POSITIVO LINK http://www.enciclopedia-juridica.biz14.com/d/derecho-natural-y-derecho-positivo/derecho-natural-y-derecho-positivo.htm
* PRINCIPALES ESCUELAS DE DERECHO NATURAL, CARACTERISTICAS Y ELEMENTOS LINK http://aportacionesjuridicas1.blogspot.com/2013/04/principales-escuelas-de-derecho-natural.html
*DERECHONATURAL A TRAVES DE LA HISTORIA LINK http://www.monografias.com/trabajos17/derecho-natural/derecho-natural.shtml
*CONTROVERSIA SOBRE LA EXISTENCIA DEL DERECHO NATURAL LINK http://www.monografias.com/trabajos17/derecho-natural/derecho-natural.shtml
DERECHO NATURAL El iusnaturalismo o derecho natural es una teoría ética y jurídica (derecho) que defiende la existencia de derechos delhombre fundados o determinados en la naturaleza humana, universales, anteriores y superiores (o independientes) al ordenamiento jurídico positivo y al Derecho fundado en la costumbre o Derecho consuetudinario.
NOCIONES HISTORICAS
IUSNATURALISMO CLASICO  Los orígenes remotos de la idea de derecho natural se encuentran en Platón (s. IV a.C.), particularmente en su obra "República" y "Leyes". En su Ética aNicómaco, Aristóteles, por su parte, distingue entre la justicia legal o convencional y la justicia natural. Esta última hace referencia a aquello "que en todo lugar tiene la misma fuerza y no existe porque la gente piense esto o aquello" (V,7). En el mismo lugar, Aristóteles insiste en que las leyes naturales no son inmutables pues en la propia naturaleza humana hay cambios naturales debido aprincipios internos de desarrollo. Y el ser humano tiene como rasgo fundamental la racionalidad que permite indagar en la vida característicamente humana.
Este aspecto de la racionalidad será retomado por el Estoicismo desde otro punto de vista. La naturaleza humana forma parte del orden natural. La razón humana es una chispa del fuego creador, del logos, que ordena y unifica el cosmos. La ley naturales así, ley de la naturaleza y ley de la naturaleza humana y esta ley es la razón. Y esa razón ha sido implantada por la divinidad (o los dioses). Como la razón puede pervertirse al servicio de intereses fuera de la propia razón se decía que la ley natural es la ley de la recta o sana razón.
De este modo, Cicerón (s. I a.C.) afirmará que para el hombre culto la ley es la inteligencia, cuyafunción natural es prescribir la conducta correcta y prohibir la mala conducta -es la mente y la razón del hombre inteligente, la norma por la que se miden la justicia y la injusticia (Leyes, 1.VI). Cicerón escribe en el contexto de la formación del derecho romano, el cual es fundamental para la idea de Estado de Derecho, y tiene como fuente intelectual el estoicismo.
El cristianismo prosiguió lasconcepciones estoicas. En la Edad Media, Tomás de Aquino partirá de la idea de Cicerón reformulando la idea de ley divina: Dios ha establecido una legislación eterna para el mundo natural y el mundo humano, y eso es lo que conocemos como ley natural.

IUSNATURALISMO MODERNO Se suele afirmar que la diferencia fundamental entre el iusnaturalismo clásico y el iusnaturalismo moderno estriba en elénfasis que cada una de ellas pone en la noción de ley natural y de derecho subjetivo, respectivamente. Así, mientras las doctrinas iusnaturalistas modernas se desarrollan y articulan fundamentalmente a partir de la noción de derecho como facultad moral (derecho natural), las teorías iusnaturalistas clásicas lo harían a partir de la noción de ley natural1 .
Asimismo, aunque la transición entre...