Me llaman la medallona

Filósofos (Hermenéutica)  Georg Gadamer, Paul Ricoeur, Ludwig Wittgenstein
Historiadores (Constructivismo)  Thomas Kuhn, Foucault.
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Kuhn: Estructura de las Revoluciones Científicas

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Foucault: Historizar determinadas teorías y conceptos que hasta entonces
habían sido considerados naturales.
o Toda verdad es realidad e interpretación
o Toda verdad es construida y por tanto,variable y temporal.
o También desafía la estabilidad y objetividad de conceptos como arte,
obra (Lydia Goehr), género, genio, divisiones culto – popular, oral –
escrito, local – global, musicología – etnomusicología…

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Dos libros fundamentales:
o Hayden White (Historiador)  Metahistoria. Cómo los historiadores
construyen su conocimeinto del pasado a través de tramas narrativas:
romance,tragedia, comedia, sátira.
o Clifford Geertz (Antropólogo)  La Interpretación de las Culturas. Le da
una vuelta de tuerca a la antropología estructuralista  No son tan
importantes las funciones sociales de las prácticas sociales, sino los
esquemas simbólicos: “Los esquemas simbólicos son construidos
históricamente, mantenidos socialmente y aplicados individualmente”

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Historia yAntropología se mezclan a partir de los 70.
o Estudio de esquemas mentales, de los símbolos del pasado
o Emmanuel Le Roi Ladurie  Montaillou, 1975. Pueblo medieval que
Ladurie estudia a través de los expedientes de la Inquisición, y a partir
de ahí construye una visión de poder.
o Carlo Ginzburg  El Queso y los Gusanos, 1976(Menocchio, a través de
interrogarios)
o George Duby  Los 3 Órdenes,1978 o Lo Imaginario del Feudalismo
(genial)
o Edward Said  Orientalismo, 1978. Concepto de Geografías
Imaginadas. Analiza cómo las ideas occidentales sobre Oriente se han
ido construyendo a lo largo del tiempo y en buena medida como

oposición o contraste a Occidente. Estas ideas nos dicen mucho más
sobre Occidente que sobre Oriente.
o Benedict Anderson  Comunidades Imaginadas, 1983.Estudio del
nacionalismo. Dice que el nacionalismo para él no es un conjunto de
bases y rasgos que estuvieran ahí y que la gente se da cuenta que se
comparte, sino que tiene mucho de construcción. No es que haya una
cultura general, hay una base, pero en gran medida se construye.
o Eric Hobsbawn  La Invención de la Tradición, 1983. Introduce el
concepto de “Tradición Inventada”. Estudia cómotradiciones que hoy
consideramos seculares y primigenias son construcciones de finales del
XIX y principios del XX, que además sirvieron a diferentes fines.
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Derivado de la hermenéutica  Estudio de la lectura y la recepción de las
obras. Es decir, mover el foco de la creación al público. Esto nos lleva a ver que
el significado de la obra es sumamente móvil en función del lugar y la época.Hasta los años 80, va a ser tarea de la historia de la literatura, en música se da a
partir de los 80.

MUSICOLOGÍA CRÍTICA: CARL DALHAUS
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A partir de los 70 va a proponer que la Historia de la Música deje de ser una
combinación de biografías y una sucesión de estilos para incorporar la historia
de la recepción de esas obras.

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Influencia fundamental: Hand Robert Jauss.

-Además defiende que el formalismo y la objetividad de la musicología
incorpore la interpretación, y aparte de las intenciones de compositor se
incorpore cómo esa obra ha sido escuchada a lo largo del tiempo.

MUSICOLOGÍA CRÍTICA: LEO TREITLER
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Medievalista. En los 60 empezó a darse cuenta de que el concepto de Historia
de la Música que tenían sus profesores estaba encasillado y recurrió alas
nuevas tendencias para criticar la musicología neopositivista. Comenzó a
publicar algunos artículos a finales de los 60 (tuvo bastantes problemas para
publicar).

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Nunca publicó un libro, solo artículos aislados: Music and the Historical
Imagination, 1989. Es el libro que recoge todos sus artículos.

MUSICOLOGÍA CRÍTICA: JOSEPH KERMAN
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Abrió la caja de Pandora con...