Medea Y El Poder De Las Mujeres
Páginas: 27 (6672 palabras)
Publicado: 8 de febrero de 2013
INDICE
EL PODER DE LAS MUJERES Y
SU PROBLEMATIZACION EN LAS TRAGEDIAS CLÁSICAS 2
LA TRAGEDIA COMO VEHÍCULO DE REFLEXION SOCIAL
Y FILOSOFICA. 4
LA MUJER EN EL MUNDO ANTIGUO. 5
EL CONCEPTO DE PODER. 7
ANÁLISIS DE LAS OBRAS:
- Antígona de Sófocles. 8
- Electra de Sófocles. 10
- Electra de Eurípides.12
- Medea de Eurípides. 13
- Medea de Séneca. 15
LAS HEROINAS SIN PODER. 16
BIBLIOGRAFÍA 18
EL PODER DE LAS MUJERES Y SU PROBLEMATIZACION EN LAS TRAGEDIAS CLÁSICAS.
Entendiendo que el ser humano a través de la literatura ha podido: soñar, experimentar, transgredir y, por sobre todas las cosas;reflexionar acerca de su particular universo de existencia, se puede reconocer cómo “la tragedia ha otorgado (...) la capacidad de abrazar la unidad de todo lo humano” (Jaeger, Paideia: 226) y ha propuesto a las sucesivas generaciones la caudalosa posibilidad de interpretar las vicisitudes emocionales, racionales y sociales, no sólo del hombre antiguo sino, a través de los tiempos, de todo ser que ha podidollegar hasta sus orillas inagotables de reflexión.
A lo largo de la historia, el hombre ha dirigido su reflexión hacia su propio mundo interior. Gracias a esta búsqueda de lo intrínsecamente humano hemos podido disfrutar de grandes producciones artísticas, como, por ejemplo, las tragedias griegas. Pues en ellas, se narran las aventuras del hombre, que explora los abismos y vericuetos delalma.
En el año 334 a. C. Aristóteles postuló que la tragedia (mediante una serie de circunstancias que suscitan piedad o terror) es capaz de lograr que el alma se eleve y se purifique de sus pasiones.
También gracias a que
“El mito es una forma de poesía que trasciende la poesía en cuanto proclama una verdad; una forma de razonar que trasciende el razonamiento en cuantoquiere ocasionar la verdad que proclama; una forma de acción, una conducta ritual, que no encuentra su fin en el acto sino que debe proclamar y elaborar una forma poética de verdad” (Frankfort, Before Philosophy, p. 16. La mujer y el poder en la historia: 134-35)
Pudo demostrar así a sus contemporáneos, y aún a nosotros, la posibilidad de indagar acerca de verdades universales que hubieronde perpetuarse en el tiempo.
¿Cómo no iba a lograr tal influencia? ¿Cómo no iba a ser “la fuerza educadora (...) del espíritu griego?” (Jaeger, Paideia: 230) Siendo que
“La representación del mito en la tragedia no (...) se limitaba sólo a la dramatización exterior, que convertía la narración en una acción compartida, sino que penetraba en lo espiritual, en lo más profundo de la persona.Las leyendas tradicionales fueron concebidas desde el punto de vista de las más íntimas convicciones de la actualidad (...) hasta convertir finalmente la tragedia mítica en una representación de la vida cotidiana” (Jaeger, Paideia: 235)
Estas cuestiones que transformaron la tragedia en una herramienta de reflexión sobre su propia realidad, pudieron mostrar al mundo contemporáneo, y a lossucesivos, los problemas que los hubo de inquietar en el marco de su propia sociedad sumergida en profundas transformaciones.
El género citado sufrió hondas modificaciones a lo largo de su desarrollo, pero nunca dejó de considerar en sus dramas el mundo que le tocó vivir. El individuo hubo de comenzar a cuestionar su relación con los demás, con la naturaleza y con sus creencias. El gran desarrollofilosófico y el avance en los conocimientos posibilitaron los interrogantes sociales más profundos. Fue la etapa de germinación del pensamiento y el estudio del ser en todas sus dimensiones posibles. En ese contexto cultural es que autores como Sófocles, Eurípides y Séneca se cuestionaron y cuestionaron los lazos que los unían como comunidad. El rol que debía cumplir cada individuo para...
EL PODER DE LAS MUJERES Y
SU PROBLEMATIZACION EN LAS TRAGEDIAS CLÁSICAS 2
LA TRAGEDIA COMO VEHÍCULO DE REFLEXION SOCIAL
Y FILOSOFICA. 4
LA MUJER EN EL MUNDO ANTIGUO. 5
EL CONCEPTO DE PODER. 7
ANÁLISIS DE LAS OBRAS:
- Antígona de Sófocles. 8
- Electra de Sófocles. 10
- Electra de Eurípides.12
- Medea de Eurípides. 13
- Medea de Séneca. 15
LAS HEROINAS SIN PODER. 16
BIBLIOGRAFÍA 18
EL PODER DE LAS MUJERES Y SU PROBLEMATIZACION EN LAS TRAGEDIAS CLÁSICAS.
Entendiendo que el ser humano a través de la literatura ha podido: soñar, experimentar, transgredir y, por sobre todas las cosas;reflexionar acerca de su particular universo de existencia, se puede reconocer cómo “la tragedia ha otorgado (...) la capacidad de abrazar la unidad de todo lo humano” (Jaeger, Paideia: 226) y ha propuesto a las sucesivas generaciones la caudalosa posibilidad de interpretar las vicisitudes emocionales, racionales y sociales, no sólo del hombre antiguo sino, a través de los tiempos, de todo ser que ha podidollegar hasta sus orillas inagotables de reflexión.
A lo largo de la historia, el hombre ha dirigido su reflexión hacia su propio mundo interior. Gracias a esta búsqueda de lo intrínsecamente humano hemos podido disfrutar de grandes producciones artísticas, como, por ejemplo, las tragedias griegas. Pues en ellas, se narran las aventuras del hombre, que explora los abismos y vericuetos delalma.
En el año 334 a. C. Aristóteles postuló que la tragedia (mediante una serie de circunstancias que suscitan piedad o terror) es capaz de lograr que el alma se eleve y se purifique de sus pasiones.
También gracias a que
“El mito es una forma de poesía que trasciende la poesía en cuanto proclama una verdad; una forma de razonar que trasciende el razonamiento en cuantoquiere ocasionar la verdad que proclama; una forma de acción, una conducta ritual, que no encuentra su fin en el acto sino que debe proclamar y elaborar una forma poética de verdad” (Frankfort, Before Philosophy, p. 16. La mujer y el poder en la historia: 134-35)
Pudo demostrar así a sus contemporáneos, y aún a nosotros, la posibilidad de indagar acerca de verdades universales que hubieronde perpetuarse en el tiempo.
¿Cómo no iba a lograr tal influencia? ¿Cómo no iba a ser “la fuerza educadora (...) del espíritu griego?” (Jaeger, Paideia: 230) Siendo que
“La representación del mito en la tragedia no (...) se limitaba sólo a la dramatización exterior, que convertía la narración en una acción compartida, sino que penetraba en lo espiritual, en lo más profundo de la persona.Las leyendas tradicionales fueron concebidas desde el punto de vista de las más íntimas convicciones de la actualidad (...) hasta convertir finalmente la tragedia mítica en una representación de la vida cotidiana” (Jaeger, Paideia: 235)
Estas cuestiones que transformaron la tragedia en una herramienta de reflexión sobre su propia realidad, pudieron mostrar al mundo contemporáneo, y a lossucesivos, los problemas que los hubo de inquietar en el marco de su propia sociedad sumergida en profundas transformaciones.
El género citado sufrió hondas modificaciones a lo largo de su desarrollo, pero nunca dejó de considerar en sus dramas el mundo que le tocó vivir. El individuo hubo de comenzar a cuestionar su relación con los demás, con la naturaleza y con sus creencias. El gran desarrollofilosófico y el avance en los conocimientos posibilitaron los interrogantes sociales más profundos. Fue la etapa de germinación del pensamiento y el estudio del ser en todas sus dimensiones posibles. En ese contexto cultural es que autores como Sófocles, Eurípides y Séneca se cuestionaron y cuestionaron los lazos que los unían como comunidad. El rol que debía cumplir cada individuo para...
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