Mediaciones Culturales Y Procesos De Apropiaci NEn Este Apartado Solo Nos Aproximamos

Mediaciones culturales y procesos de apropiaciónEn este apartado solo nos aproximamos –como asomando a uno de los cuadros de van Gogh– y en perspectiva de la historia cultural, a la cuestión de las mediaciones y los procesos de apropiación.
Es muy difícil imaginar un aula de escuela primaria (invención de la modernidad que perdura en el presente) sin la presencia de objetos mediadores para laenseñanza, especialmente láminas (Comenio, 1659 en Aguirre Lora, 1993 a y b; Novoa, 2003; Hamilton, 2003; Feldman, 2010). Es muy difícil imaginar escenas en el aula donde no observemos acontecimientos de lectura y escritura, y como su soporte, la materialidad de un libro, una computadora, un e-book o un texto que remite a otro texto, que remite a otro texto…en el universo hipertextual del aulaampliada al ciberespacio. Es hoy difícil imaginar el aula de pared de cal y canto sin imaginar a la vez el aula virtual.
En parte, la enseñanza se despliega con esos soportes u objetivaciones culturales. Ellos presentan importantes variaciones en la historia y muchos sobreviven en las formas de escolarización, coexistiendo y superponiéndose con otros en el tiempo, en las paredes, transformándose ypermaneciendo a la vez.
No se trata de un camino evolutivo sin más. Hay grandes saltos o discontinuidades en la historia, pero estas presencias nos permiten pensar en términos de modos de hacer o prácticas y ciertas materialidades que se obstinan en retirarse de la vida de nuestras aulas y escuelas. De esta manera, en los procesos históricos se reconocen emergencias, nuevos significados, valores,nuevas prácticas y nuevas relaciones que suponen innovación, también se verifican superposiciones, continuidades, residuales que siguen operando como “efectivos elementos del presente” (Williams, 1980:144).
¿En qué sentido podemos pensar el papel mediador de esas materialidades en los procesos de apropiación de saberes en nuestras aulas?
Es preciso advertir que las categorías mediación y apropiaciónse han desarrollado especialmente en el campo de la psicología socio-histórica –con Vigotsky como la principal referencia y relecturas discutidas en profundidad en los textos de Daniels (2003) y Baquero (1996)–; en el marco del enfoque de la historia cultural con el que hemos insistido en esta clase, y en clave estrictamente pedagógica como la que sugiere Philippe Meirieu.
Daniels recupera lagénesis del concepto de mediación, aludiendo a Cole (1996) quien lo interpreta en el centro de la psicología cultural-histórica de Vigotsky: se trata de un concepto que abre el camino para el desarrollo de una explicación no determinista donde los mediadores funcionan como medios por los que el individuo recibe la acción de factores sociales, culturales e históricos y actúa sobre ellos. En la lectura deDaniels, para Vigotsky hay tres clases de instrumentos mediadores: instrumentos materiales, instrumentos psicológicos y otros seres humanos (medios mediadores). Según el autor, en distintos momentos de su obra y distintos seguidores ponen el acento en uno u otro aspecto: las relaciones sociales, mediaciones de los adultos con los niños, los signos, símbolos, actividades, sistemas de actividad,prácticas, las obras de arte como artefactos mediadores terciarios.
Para todos los tipos, la idea es que en el curso de la actividad humana el significado se sedimenta, acumula o deposita en las cosas, por lo cual el artefacto es al mismo tiempo material o ideal.
Elsie Rockwell (en quien nos hemos inspirado y a quien hemos pedido prestada en parte la idea que encabeza esta clase, en su textodenominado “La lectura como práctica cultural: conceptos para el estudio de los libros escolares”, que invitamos a recorrer como lectura ampliatoria opcional de esta clase), retoma a Roger Chartier y Michel de Certeau para referir a las maneras de leer, a las figuras o formas de leer, donde se alude a la doble historización necesaria en relación con los libros de textos: sus soportes, su materialidad,...