Medicina Preventiva

CORRIENTES FILOSOFICAS

JULIO HUMAY

INSTITUCION EDUCATIVA JORGE ELICER GAITAN

AREA:
FILOSOFIA

11-B

2012
PRESUPUESTOS EPISTEMOLOGICOS

DEFINICION
En primer lugar, se trata de nuevas tecnologías que conllevan por su propia naturaleza un factor de perplejidad. Cierto que su novedad no las hace necesariamente incomparables con otras ya existentes, pero tampoco puede afirmarse deantemano que sus efectos sean interpretables en los mismos términos que los de las ya conocidas. Esta condición hace que no sólo se hable de riesgos conocidos y medibles, sino que también deba hablarse de incertidumbre e incluso de ignorancia. En segundo lugar, la información que se construye como base para la toma de decisiones no es concluyente por sí misma. Necesita ser evaluada. En tercerlugar, además de las dificultades de interpretación, está también el problema de a quién debe corresponder la toma de decisiones respecto del riesgo y cuál ha de ser el proceso que se siga para administrarlo.
CLASES
1- Postulado de la unidad fenomenológica: que A.L es un fenómeno étnico, posee una totalidad, posee un pasado que no empieza en 1492, posee elementos integradores como la lengua, lareligión, la cultura.
2- Postulado del sentido de la Filosofía: no tiene el sentido del academicismo, es más en orden de la hermenéutica de la interpretación de la realidad, tiene carácter político en el sentido de querer cambiar una realidad social.
3- Presupuesto de la apertura de las fuentes: la fuente tradicional es la fuente del filósofo, la obra del filósofo.
4- Buscar laoriginalidad, la peculiaridad, lo original; somos mestizos, se hace Filosofía Latinoamericana en base al mestizaje.

REPRESENTANTES
De la lengua española, su representante es José Gaos, quien dice que: la Filosofía Latinoamericana es de la lengua española.
De la existencia americana, José Ferrater Mora.
De la temática americana Risieri Frondizi, Arg. (1910).
De la peculiaridad americanaFrancisco Miró Quesada, Perú (1918). De Miró Quesada hay que mencionar cinco cosas:
De la metafísica americana, Alberto zum Felde (Urug). La Filosofía debe formar una nueva cultura y un hombre distinto. Integración de lo americano y lo universal y de lo universal en lo americano.
De la mística de la tierra americana. Guillermo Francovich (Bol) sostiene que la tierra tiene un espíritu que crea unascondiciones especiales en el hombre.
De la práxis americana. José Ingenieros, Mariátegui, Ricaurte Soler (Pan). La Filosofía americana sirve en la medida en que sirve a la revolución.
Del Mestizaje: Guillermo de Torre (Esp), Arturo Uslar Pietri, José Moreno Villa (Esp), Federico de Onis (Esp).

ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO

Una de las diferencias fundamentales entre las reflexiones epistemológicaspredominantes en la filosofía de la ciencia del siglo pasado y las teorías de la complejidad radica en que estas últimas se han acercado a los problemas epistemológicos desde la propia ciencia sobre la base de los desarrollos científicos más recientes y no solo desde la filosofía. Estos significa que ciertos resultados científicos han venido a formar parte del cuerpo crítico que examina elproceso de producción del conocimiento: desarrollos concretos de ciencias como la física cuántica o las matemáticas han hecho cuestionables algunos presupuestos epistemológicos clásicos.

HISTORIA DE LA FILOSOFIA LATINOAMERICANA

DEFINICION
El proyecto de elaborar una filosofía propia, anclada en la idiosincrasia y en las realidades latinoamericanas, se desarrolló durante el siglo XX en tresvertientes diferentes:
1) la vertiente ontológica, también llamada "americanismo filosófico", que reflexiona sobre la identidad nacional o continental.
2) la vertiente historicista, que busca una comprensión filosófica de la historia de América Latina y la formulación de una historia de las ideas en el continente;.
3) la vertiente liberacionista, más conocida como "filosofía de la liberación",...