medicina y psicologia mapuche

Medicina Y Psicología Mapuche
Aukanaw
Presentación
Tenemos el gusto de presentarles otro trabajo del maestro Aukanaw, esta vez tratando sobre la
Medicina y la Psicología de los Mapuche.
Con su estilo claro y entendible hasta para el menos preparado Don Aukanaw nos muestra que:
Las enseñanzas de nuestros abuelos en vez de ser superticiones, ilusiones, o delirios de
borracho -como lasconsidera la cultura invasora dominante- son en cambio verdades de gran
Sabiduría.
Los winka (los no Mapuche) al no poder captar y comprender estas cosas, las niegan de
impotentes, y quieren que nosotros hagamos lo mismo. Nos presionan con sus burlas e
desprecios y los maestros en la escuela lo hacen con su poder.
Pero yo le quiero decir a los hermanos indígenas que lean esto que no renieguen ni unpoquito
de las cosas de los viejos, ni se burlen tampoco de ellos por quererse hacer los "blanquitos",
porque en esas cosas nuestras hay mucha más ciencia que en todas las cosas maravillosas de
los extranjeros.
No nos hace falta copiar nada a nadie, porque tenemos mucha sabiduría, nada más nos hacen
falta personas como Don Aukanaw que expliquen claro y fácil lo grande que esos asuntos son. Yesas personas tienen que salir de nuestra propia gente, por eso les pido que escuchen bien a los
veteranos y mediten mucho en esas cosas, que no se pierda ni una palabra en el viento, pues la
Ciencia que ellos tienen es junto con la Madre Tierra el tesoro más grande que nuestro Gran
Padrecito (Fecha Chachai) nos dió.
Ramona Pailalef

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Comentario:

Medicina Y Psicología Mapuche

Aukanaw
BASES METODOLÓGICAS
La ACTITUD ADECUADA

En el presente artículo se considerará a la medicina desde una perspectiva hierológica en
general y mapuche en particular.
"No se trata de analizar culturas como se analizan los sueños de un paciente, esto es
reduciéndolos a signos que descubran ciertas modificaciones en elpsiquismo profundo; en lo
sucesivo se trata de ver en ellas las creaciones culturales de los pueblos extraoccidentales, de
intentar comprenderlas con la misma pasión intelectual que se ha puesto en comprender el
mundo homérico, los profetas de Israel, o la filosofía mística del maestro Eckhardt.
Se deben abordar con el mismo respeto y el mismo deseo de aprender que los que se han
dispensado a lascreaciones culturales occidentales, no ya en el lenguaje utilitario y empírico
actual (que sólo es capaz de llegar a las realidades sociales, económicas, políticas, médicas,
etc.), sino en un lenguaje cultural capaz de expresar realidades humanas y valores espirituales...
".
"La actitud apropiada para captar el sentido de una situación humana ejemplar no es la
1
objetividad del naturalista,sino la simpatía inteligente del exégeta, del intérprete."
LA ENFERMEDAD: su concepto
"Según la valoración y el significado que dé el paciente a su dolencia, así serán también la
índole de los remedios que busque, la naturaleza del curador, y los términos en que se desarrolle
2
la relación curador-enfermo".
La valoración y los significados de las dolencias están subordinados a la cosmovisióndel
paciente.
La cosmovisión mapuche, como su producto: la cultura, son hierocéntricas lo mismo que los
valores que de aquella se derivan. Por tanto se comprenderá sin dificultad por qué la medicina de
las culturas hierocéntricas, como la mapuche, es una parte de la tradición espirtitual o "religión",
siendo su fundamento puramente "místico" y no empírico o racional.3
La metodologíainterpretativa vivencial de la enfermedad, genialmente expuesta por Pedro Laín
4
Entralgo , evita las falencias del método Historicista: observación objetiva de los distintos
procedimientos terapéuticos para extraer de ellos conclusiones sobre su puro valor práctico y
técnico, abstracción hecha de los elementos mágicos y religiosos; y las deficiencias del método
Estructuralista: considerar a la...