Medios contradictorios: no solo manipulan, enseñan

Jiani Adriana Bonin, profesora de la Universidad brasileña UNISINOS. Participó como ponente el pasado viernes 18 de diciembre en el Segundo Encuentro de la Red de Investigación de la Comunicación en América Latina. En la que trató la Mediatización de Identidades y Memorias culturales en los procesos de recepción.

La profesora Jiani Bonin ha realizado investigaciones respecto a lasinformaciones que se dan en los medios de comunicación, su expansión, su penetración en el cotidiano de la sociedad y su capacidad de insertarse en lo social. El interés es descubrir qué están haciendo los medios en la gente. Entender qué acontece en el encuentro de los medios con las identidades, con las culturas y las memorias. Ha trabajado con grupos de emigración histórica y también en unainvestigación sobre las transformaciones de las memorias identitarias y la migración contemporánea.

La Dra. Bonin participó y estudio las investigaciones realizadas en Brasil y España para averiguar sobre la presencia de los medios en la trayectoria de vida de los migrantes y si los medios afectaron dicha migración. Manifiesta que “ya desde el propio país los medios van construyendo imaginarios sobrelas otras sociedades, sobre Estados Unidos o Europa”, con la idea de que allí puede haber una vida mejor. Pero expresa que los imaginarios sobre otras sociedades son también muy fuertes, por ejemplo, Brasil, es visto como la tierra tropical, como samba, carnaval y fútbol, pero “la acción de los medios no es solo desenvolver imaginarios antes de ir a otro país, cuando ya se llega al otro lugar seempieza también a tener más maneras de ver esa sociedad por la acción de los medios ahí.”

Señala que de la zona regional de Suramérica, de Argentina principalmente, se ha creado una imagen del otro bastante prejuiciosa, “como arrogante o contaminador del ambiente, lo que produce que el migrante se sienta más excluido, más alterizado en vez de generar integración.”

Con respecto al fenómeno delos migrantes que han vivido en varios países, ella habla del hombre cosmopolita y cómo se van eliminando las ideas de una identidad única, consiguiendo abandonar las identidades excluyentes y abrirse a una relación que no se cierra al contacto con la cultura del otro. Bonin realizó además investigaciones con migrantes en la Unión Europea y con el Mercosur, y comenta que “existen migrantes que porsu trayectoria en varios países y el contacto intercultural pasan a desarrollar una identidad amplia, que mezcla culturas; y cuando se les pregunta “¿Tu qué te sientes?” dicen “Yo me siento ecuatoriano, brasilero, argentino, porque cada una de estas culturas me enriquecieron y me reconstruí en ellas” y otros dicen “yo me siento ciudadano del mundo.””

En ese sentido, la doctora Bonin consideraque un elemento que los medios de comunicación han explotado para proyectar esos otros modos de vida es la telenovela. Un elemento que Jiani ha estudiado específicamente, y explica que “algunas de ellas pueden contribuir para reconocer en el otro sus especificidades y también las cosas que unen a los pueblos” por ejemplo, el comunitario, las familias, y algunas pueden producir reconocimientocultural de lo que tenemos en común. Pero “también pueden producir exclusión.”

Al mismo tiempo, revela que la telenovela crea ideas falsas, estereotipadas y puede producir un “zumo simbólico” que no es real: “Una persona consume cosas de las otras clases y se siente parte de ella pero no lo es, en realidad es pobre, no tiene dinero; por ello puede haber una oclusión de la conciencia social.”Actualmente la telenovela brasileña, tiene un elemento que Bonin considera interesante: “merchandising social”, donde, explica, se introducen temas importantes del universo de las vivencias brasileñas, incluso identidades negadas. Recientemente ella orientó un estudio sobre una telenovela sobre el síndrome de Down, donde se vio que la telenovela contribuyó para pensar de otra manera el síndrome,...