Memoria textil e industria del recuerdo

MEMORIA TEXTIL E INDUSTRIA
DEL RECUERDO EN LOS ANDES
Identidades a prueba del turismo
en Perú, Bolivia y Ecuador

Anath ARIEL DE VIDAS

MEMORIA TEXTIL E INDUSTRIA
DEL RECUERDO EN LOS ANDES
Identidades a prueba del turismo
en Perú, Bolivia y Ecuador

MEMORIA TEXTIL E INDUSTRIA DEL RECUERDO EN LOS ANDES
Identidades a prueba del turismo en Perú, Bolivia y Ecuador
Anath Ariel de Vidas

Traducidopor:

Ari Zighelboim

1ra. Edición

Ediciones Abya-Yala
Av. 12 de octubre 14-30 y Wilson
Telfs.:2 506-267 / 2562-633
Fax: 2506-255 / 2506-267
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www.abyayala.org
Quito-Ecuador

Autoedición:

Ediciones Abya-Yala
Quito-Ecuador

ISBN:

9978-22-187-5

Impresión:

Producciones digitales Abya-Yala
Quito-Ecuador

Impreso en Quito-Ecuador, febrero del 2002Publicado originalmente en francés bajo el título:
Mémoire textile et industrie du souvenir. Identités à l’épreuve du tourisme au Pérou, en Bolivie et en Équateur. París, L’Harmattan, 1996.

PREFACIO

El análisis que presento en esta obra se basa en las observaciones
empíricas efectuadas en 1987 con ocasión de una estadía de seis meses
en las regiones andinas ecuatoriana, peruana y boliviana, y secomplementa con un estudio bibliográfico sobre los textiles andinos y el impacto del turismo sobre las sociedades indígenas de ésa y otras regiones. Además, se apoya en las sugerencias y observaciones de varias personas que reconocerán su contribución en el texto. Por el enriquecimiento intelectual y la amistad que me brindaron, tengo una deuda de
gratitud muy en especial con ThérèseBouysse-Cassagne, del Centro de
Investigaciones y Documentación sobre América Latina (CREDALCNRS, por sus siglas en francés); Sophie Desrosiers, de la Escuela de
Altos Estudios en Ciencias Sociales; Antoinette Molinié-Fioravanti, del
Laboratorio de Etnología de la Universidad París X, y Marielle Pepin
Lehalleur del Instituto de Altos Estudios de América Latina (CREDALCNRS). Igualmente agradezco a ClaudeBazin, Marie-Françoise Lanfant, Michel Picard y Jacques de Weerdt, miembros del equipo de la
Unidad de Investigación en Sociología del Turismo Internacional
(URESTI-CNRS), quienes me introdujeron con entusiasmo al mundo
de la “turistología”.

INTRODUCCIÓN

Los estudios consagrados a artesanías tradicionales destinadas
desde hace tiempo al mercado turístico, generalmente, se orientan según dostendencias: como denuncia de la simplificación del objeto artesanal y la pérdida de su valor simbólico o funcional, y entonces se las
denomina peyorativamente “artesanías de aeropuerto” o “de turistas”, o
bien sólo se ve en ese proceso de comercialización el aspecto económico de la respuesta que aporta un grupo indígena a una necesidad inducida desde el exterior. Según estas perspectivas, el turismose percibe
frecuentemente como un agente degenerador de las artesanías, y por
extensión, de los grupos culturales que las elaboran.
Efectivamente, el turismo internacional, en busca de especificidad vinculada a un lugar, tiene la tendencia a transformar en producto de consumo el patrimonio cultural de las sociedades tradicionales.
En esas circunstancias, se apela a que los países que los turistasvisitan
valoricen en el mercado turístico su herencia, sus habilidades y destrezas, sus monumentos históricos y sus paisajes, a fin, de atribuirse una
imagen de marca promocional y de atraer más turistas. En el marco de
la promoción del patrimonio cultural en el mercado del turismo internacional, a las artesanías de los grupos étnicos que componen el país
de acogida se le fijan así las etiquetasde “arte popular”, “indígena”, “folklórico”, “rural”, “primitivo”, “típico”… Ahora bien, esa garantía, que
responde a la búsqueda turística “del Otro” y “de lo Otro”, no deja de
tener consecuencias para los fabricantes de artesanías cuyos ingresos
dependen de la “autenticidad de su producción”. Consiguiente a esa comercialización de la identidad nacional o étnica, injertada al patrimonio, las...