Memoria Y Arte

Capitulo I.Estrategias de recomposición derivadas de la Memoria Creativa .
"Yo era yo precisamente en la duración de mi memoria." Umberto Eco "La filosofía comienza a ser efectiva exotéricamente cuando divide la sociedad entre aquellos que recuerdan y aquellos que no recuerdan; y, además, entre aquellos que se acuerdan de algo determinado y aquellos que se acuerdan de algo diferente. Éste vienesiendo hasta la fecha su negocio, aunque los criterios para la división se hayan complicado un poco." Sloterdijk, Peter; Esferas I “Si entre las casas, las calles y los habitantes no hubiera sino una relación accidental y de corto plazo, los hombres podrían destruir sus casas, sus barrios, sus ciudades y reconstruirlas, en el mismo sitio, en otro o con un plan diferente; más si las piedras sedejan transportar, no es tan fácil modificar las relaciones que se han establecido entre ellas y los hombres.” Maurice Halbwachs "No nos importa qué será de este sitio, lo que nos importa son los años que hemos perdido y la cantidad de espacio que recordamos y que no estará jamás de nuevo allí" Anónimo, consultado sobre el futuro de la reconstrucción de la Plaza de los Mártires de Beirut Citado porYahya, Maha en el foro Urban Traumas en el CCCB en Julio 2004 "Esto de heredar algo borra o templa en el heredero la memoria de la pena…" Sancho Panza

ara entender a cabalidad el alcance de la Memoria y cómo afecta a la arquitectura y el urbanismo, hemos tenido que explorar las fuentes filosóficas, acudiendo a Aristóteles y a Platón1, por intermedio de San Agustín, Husserl, Sartre y Ricouer,entre otros grandes pensadores2. Así, podemos afirmar que sólo fue a partir del siglo XIX que se cimentó el valor de la Memoria en el campo de la arquitectura y más tarde del urbanismo. El concepto de “Memoria” en la arquitectura, adquirió cuerpo de manos de Ruskin, cuando lo consagró como una de sus lámparas, precisamente, la de la Memoria, sexta de las siete virtudes que, según el autor, debepresentar nuestra disciplina. Según el crítico inglés, la arquitectura es “el contenedor de la Memoria del trabajo del hombre, tanto mental como material”.3 Según la visión de este autor, la Memoria y la historia eran una misma cosa4. 1 Véanse Platón, Teeteo o sobre la Desde aquella época, y aún en nuestros días, la Memoria ha sido un tema recurrente en las discusiones disciplinares, incluso paraignorarla, como hizo por mucho tiempo el Movimiento Moderno.
ciencia; Anthropos-MEC, Madrid, 1990, y Aristóteles, Parva Naturalia; Alianza editorial, Madrid, 1993. 2 Véanse San Agustín, Confesiones; Husserl, Lecciones de fenomenología de la concien-

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La Memoria.

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cia interna del tiempo; Ricouer, La memoria, la historia y el olvido y Arquitectura y narratividad y Sartre, L’Imaginaire,cuyos datos bibliográficos se describen en la bibliografía. 3 Véase a Ruskin, John; The seven Lamps of architecture. Peter Smith Publisher Inc, Londres, 1991. El famoso autor manifestaba que la arquitectura representaba "not only what men have thought and felt, but what their hands have handled, and their strength wrought, and their eyes beheld". 4 Sobre la relación historia/memoria, véase Le Goff,Jacques; Histoire et memoire. Gallimard, Saint.Amand, 1986 y Ricoeur, Paul; La memoria, la historia, el olvido. Editorial Trotta, Madrid, 2003. 5 Augé, Marc; Le temps en ruines. Galilée. París, 2003. 6 Desde San Agustín se tiene clara la importancia de esta relación: "Cuando recuerdo la memoria, es mi memoria la que se hace presente por su propia fuerza. Pero cuando recuerdo el olvido, se mepresentan los dos, memoria y olvido: la memoria por la que recuerdo y el olvido, que es lo que recuerdo". San Agustín. Confesiones. Alianza Editorial, Madrid, 2002. Entre tanto, Marcel Proust opinaba que sin el olvido, no podía haber Memoria; y que el interés en ésta se basaba en su dialéctica con el olvido. Véase Proust, Marcel y otros. Reading Ruskin. Yale University Press, New Haven, 1987. Por...