Memorias de adriano

Arcos Núñez Nancy Jacqueline * * 12-mayo-2009
Teorías del Discurso
¿Qué es más injusto que estar en un lugar al cual uno no pertenece? Es yacer en un tiempo y espacio del cual no se tiene plena conciencia. No se trata de no estar físicamente, es más el sólo estar presente por la evidencia del cuerpo es lo que produce una inseguridad al ser. Con esta inseguridad no me refiero a otra cosa queno sea el cuestionamiento de la existencia humana, y un poco más próxima la existencia particular de cada hombre. Cual José García en El libro vacío de Josefina Vicens, la escritura puede representar la liberación del espíritu o realmente una contradicción entre lo que se puede expresar por medio de un escrito y lo que realmente se puede expresar con la oralidad.
Adriano fue un hombre queperteneció a la historia, esto como emperador del Imperio Romano. Si bien no compartió tiempo ni lugar con algunos de los precursores de la escritura, sí se vio afectado con los pensamientos plasmados en documentos escritos del pasado, que perduran en un futuro, grandes poetas y filósofos que la humanidad ha conocido y se ha beneficiado con sus aportaciones. Por citar algunos se debe recordar aTucídines, Jenofonte, Homero, Plutarco, Dioscórides, Epicteto, Esopo, Aristóteles, Galeno, Isócrates, Dión, Crisóstomo, Platón, Sócrates, Sófocles, Esquilo, Eurípides, Herodoto, Pericles, Esquines, Demóstenes, esto por mencionar solo algunos, todos ellos de Grecia “madre de la cultura básica del pensamiento europeo”.1
Ya lo decía Adriano, escrito por Margarite Yourcenar en Memorias de Adriano,“Siempre agradeceré a Scauro que me hiciera estudiar el griego a temprana edad. Aun era un niño cuando por primera vez probé de escribir con el estilo los caracteres de ese alfabeto desconocido: empezaba mi gran extrañamiento, mis grandes viajes y el sentimiento de una elección tan liberada y tan involuntaria como el amor. Amé esa lengua por su flexibilidad de cuerpo bien
Homero, La Ilíada y laodisea, p.24 adiestrado, su riqueza de vocabulario donde a cada palabra se siente el contacto directo y variado de las realidades, y porque casi todo lo que los hombres han dicho de mejor lo han dicho en griego”2
Es la escritura en todo caso la que siempre ha sabido ser una buena compañía para el hombre. Es la prueba fehaciente de la existencia de alguien en un tiempo y espacio determinado.Así, se puede considera que la escritura es la forma básica del lenguaje. Las reproducciones escritas han sido la herramienta que ha permitido conservar y transmitir de una generación a otra las creaciones culturalesy la memoria colectiva. Es, en este sentido, un instrumento privilegiado de transmisión de nuestra herencia cultural, no inscrita en nuestros genes, pero igualmente incorporada a laevolución de la especie.
La escritura es sin duda una de las necesidades de los seres humanos que más ha trascendido, en primera instancia se habla de que su utilización se basó en los registros administrativos de ciudades complejas, ya que se pusieron de manifiesto los límites de la memoria humana.
“Según un anónimo y prestigioso erudito en ciencias fisiológicas, la primera lengua literaria enorden cronológico es la lengua homérica, y ella es también la que ofrece mayor cantidad de problemas y dificultades. En primer lugar, el número de textos y variantes de textos de Homero es crecidísimo.”3
En las décadas pasadasel mundo erudito ha despertado nuevamente al carácter oral del lenguaje y a algunas de las implicaciones más profundas de los contrastes entre oralidad y escritura. Muchosde los estudiosos han escrito sobre su trabajo de campo en sociedades orales. “Ferdinand de Saussure (1857-1913), el padre de la lingüística moderna, llamó la atención sobre la primacía del habla oral, que apunta toda la comunicación verbal.”4 Es aquí cuando se puede hablar
Yourcenar, Margarite, Memorias de Adriano, p. 40
Homero, Op. Cit., p.5
Ong, Walter, Oralidad y...