Mercado de contradicciones
Páginas: 7 (1634 palabras)
Publicado: 9 de diciembre de 2010
TEMA: Flaites. Una filosofía de vida.
FOCO: ¿Flaites y delincuencia al mismo saco?
STAND UP
Nathaly Nicloux y su monólogo: CUICO, PELOLAIS, FLAYTE, ROTO, CUMA, ORDINARIO, MALA CLASE, NIU RITCH, WANNABIE, ORDAKA, GUACHACA…
Fuentes, entrevistados y aristas:
“Flaite se asocia a deliencuencia” : Rodrigo Larraín 5826506 miércoles 11:30 – 14:00 15:30 hrs
Fca Márquez. Decana SociologíaUAH. 8897410 Antropóloga urbana
Hermógenes Pérez de Arce: ¿De dónde salieron? ¿se puede relacionar al tradicional roto de antes?
Carolina Toha cuando era diputada se querelló en cotra de la Radio Carolina por apoyar en su Blog la iniciativa Pitéate un flaite.
Grupo F/B piteate un flaite miles / No a la discriminación a los flaites solo 60
Alejandro Dapremont nombre legal del Chico Janocondujo “La revolución flaite” en la radio Rock & Pop desde el 2001
Los matices dependen de dónde uno viva y con quién se junte:
Un ejemplo es el flaite para pelolais en el 2001 es flaiter (viene del inglés, flighter) y quiere decir volado, en el sentido de distraído y también de pitero, o sea, que fuma marihuana. "El flaiter es el típico que anda en skate y como que siempre está en otra", explicanPero la situación cambia si lo dice alguien de Maipú o La Florida. "Flaite es venido a menos", explica Valentina, quien tiene 15 y estudia en un colegio particular. Juan es más tajante: "El flaite es un pinganilla, un cuma. Es el típico que anda con el buzo térmico arremangado y el pelo cortado al machete, y que en la noche se junta en la calle con otros flaites".
Jano reconoce que flaite esuna palabra del coa, el lenguaje delictual, que en ese ambiente significa robar. "Pero de repente caché que mis amigos la usaban para decirme, por ejemplo: cómo se te quedó el compact en la casa, qué erís flaite".
El orígen del "flaite"
”El primer “flaite” nació en la colonia, con los hijos entre españoles e indígenas. Es cuando emerge por primera vez el concepto de hijo ilegítimo “, aseguraSonia Montecino, antropóloga y profesora de la Universidad de Chile. Montecino es la autora de “Madres y huachos”, un ensayo clave para entender la historia del mestizaje en Chile. “Este proceso generó profundas diferencias sociales. Empezaron a salir sujetos raros con un porcentaje de indio, otro de español, otro de negro, etc. Así se fue conformando una clase desmedrada por su condiciónétnico-económica, sin poderes ni privilegios”. Eso explicaría que por extensión, muchos asocien la ecuación flaite-delincuencia-pobreza. “El huacho creció sin padre ni derecho a herencia. Se formó soportando la vergüenza de su origen. Así fue cayendo en los vicios y las borracheras… (el flaite actual) es el ente que condensa todos nuestros miedos”. Para Sonia, esto representa el origen de la exclusiónsocial en Chile. Una que, a pesar de los diversos modelos de desarrollo y la mejora en los índices de vida, se ha mantenido casi inalterable por más de tres siglos.
Al final, qué tenemos: discriminación por ambos lados. Cuicos que odian a los flaites “por que roban” y flaites que odian a los cuicos, “porque tienen lo que a ellos les falta”. Todo usando palabras que estigmatizan a un inmenso gruposocial. Por eso hay que ser cuidadoso con las palabras, porque tienen una carga valórica que determina cómo entendemos la realidad. Porque el lenguaje es pura metáfora repleta de connotaciones, como postulaba Nietzche en su libro “Más allá del bien y el mal”. O como ejemplificaba en “Genealogía de la moral”:blanco igual luz radiante, negro igual tenebrosa oscuridad. Y de ahí al racismo, o a igualarpobreza con delincuencia, un paso. Un paso que genera odio y resentimiento y que tiene su base en males sociales como la pésima distribución del ingreso y la poca movilidad social.
Si la pobreza en Chile es estigmatizada casi como sinónimo de delincuencia, y si aquellos que viven en las comunas periféricas son percibidos como una masa de gente que no hace casi nada por mejorar su situación,...
FOCO: ¿Flaites y delincuencia al mismo saco?
STAND UP
Nathaly Nicloux y su monólogo: CUICO, PELOLAIS, FLAYTE, ROTO, CUMA, ORDINARIO, MALA CLASE, NIU RITCH, WANNABIE, ORDAKA, GUACHACA…
Fuentes, entrevistados y aristas:
“Flaite se asocia a deliencuencia” : Rodrigo Larraín 5826506 miércoles 11:30 – 14:00 15:30 hrs
Fca Márquez. Decana SociologíaUAH. 8897410 Antropóloga urbana
Hermógenes Pérez de Arce: ¿De dónde salieron? ¿se puede relacionar al tradicional roto de antes?
Carolina Toha cuando era diputada se querelló en cotra de la Radio Carolina por apoyar en su Blog la iniciativa Pitéate un flaite.
Grupo F/B piteate un flaite miles / No a la discriminación a los flaites solo 60
Alejandro Dapremont nombre legal del Chico Janocondujo “La revolución flaite” en la radio Rock & Pop desde el 2001
Los matices dependen de dónde uno viva y con quién se junte:
Un ejemplo es el flaite para pelolais en el 2001 es flaiter (viene del inglés, flighter) y quiere decir volado, en el sentido de distraído y también de pitero, o sea, que fuma marihuana. "El flaiter es el típico que anda en skate y como que siempre está en otra", explicanPero la situación cambia si lo dice alguien de Maipú o La Florida. "Flaite es venido a menos", explica Valentina, quien tiene 15 y estudia en un colegio particular. Juan es más tajante: "El flaite es un pinganilla, un cuma. Es el típico que anda con el buzo térmico arremangado y el pelo cortado al machete, y que en la noche se junta en la calle con otros flaites".
Jano reconoce que flaite esuna palabra del coa, el lenguaje delictual, que en ese ambiente significa robar. "Pero de repente caché que mis amigos la usaban para decirme, por ejemplo: cómo se te quedó el compact en la casa, qué erís flaite".
El orígen del "flaite"
”El primer “flaite” nació en la colonia, con los hijos entre españoles e indígenas. Es cuando emerge por primera vez el concepto de hijo ilegítimo “, aseguraSonia Montecino, antropóloga y profesora de la Universidad de Chile. Montecino es la autora de “Madres y huachos”, un ensayo clave para entender la historia del mestizaje en Chile. “Este proceso generó profundas diferencias sociales. Empezaron a salir sujetos raros con un porcentaje de indio, otro de español, otro de negro, etc. Así se fue conformando una clase desmedrada por su condiciónétnico-económica, sin poderes ni privilegios”. Eso explicaría que por extensión, muchos asocien la ecuación flaite-delincuencia-pobreza. “El huacho creció sin padre ni derecho a herencia. Se formó soportando la vergüenza de su origen. Así fue cayendo en los vicios y las borracheras… (el flaite actual) es el ente que condensa todos nuestros miedos”. Para Sonia, esto representa el origen de la exclusiónsocial en Chile. Una que, a pesar de los diversos modelos de desarrollo y la mejora en los índices de vida, se ha mantenido casi inalterable por más de tres siglos.
Al final, qué tenemos: discriminación por ambos lados. Cuicos que odian a los flaites “por que roban” y flaites que odian a los cuicos, “porque tienen lo que a ellos les falta”. Todo usando palabras que estigmatizan a un inmenso gruposocial. Por eso hay que ser cuidadoso con las palabras, porque tienen una carga valórica que determina cómo entendemos la realidad. Porque el lenguaje es pura metáfora repleta de connotaciones, como postulaba Nietzche en su libro “Más allá del bien y el mal”. O como ejemplificaba en “Genealogía de la moral”:blanco igual luz radiante, negro igual tenebrosa oscuridad. Y de ahí al racismo, o a igualarpobreza con delincuencia, un paso. Un paso que genera odio y resentimiento y que tiene su base en males sociales como la pésima distribución del ingreso y la poca movilidad social.
Si la pobreza en Chile es estigmatizada casi como sinónimo de delincuencia, y si aquellos que viven en las comunas periféricas son percibidos como una masa de gente que no hace casi nada por mejorar su situación,...
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