metafisica

1. Qué elementos constituyen la estructura transformadora de la realidad entitativa

Los elementos que constituyen la realidad entitativa son: las especificaciones del ente: la cantidad, la cualidad, el espacio, el tiempo, la causalidad, la finalidad y la persona.

2. ¿Qué entendemos por cantidad?

Es una de las determinaciones del ser. Las cosas, y en general, los objetos soncaracterizados o determinados por lo CUANTITATIVO. Cada cosa tiene un tamaño y una forma determinados. La cantidad, es, por lo tanto el rasgo esencial que domina todo el mundo de las cosas en sus últimos detalles. Puede equipararse entidad y cantidad, el tener – ser y el tener – magnitud. Los atomistas tomaban siempre al ser, por ser cuantitativo – concepción materialista de los atomistas. Los pitagóricosequiparaban identidad y cantidad y consideraban el número como la esencia de las cosas. = cuantificación del ser. La característica de la cantidad es la numerabilidad. ¿Cuánto? - ¿De qué tamaño? = divisibilidad.

Hoy: se busca matematizar la realidad natural, lo que equivale a cuantificarla. Pero se debe tener siempre presente que el mundo entendido cuantitativamente no es el de toda larealidad. Hay un grave error confundir identidad con cantidad. “Amigo cuanto tienes cuanto vales, principio de la actual filosofía”.

3. En que consiste erl principio de causalidad y formule el principio de causalidad.

PRINCIPIO DE CAUSALIDAD: “Todo lo que surge ha de tener una causa, o no hay cambio o acaecer sin causa”. Este principio es una ley del ser, pertenece al orden ontológico. Es una leyinmediatamente evidente.
El principio de causalidad se formula así: Todo lo que surge ha de tener una causa, o no hay cambio ni acaecer sin causa. Este principio de causalidad es una ley del ser, en cambio el principio de razón suficiente se vincula con la ley ontológica de razón. Este principio de causalidad es un “principium per se notum”, es una ley inmediatamente evidente.

4. Qué diceSanto Tomás en cuanto a la causa final.

La Finalidad: o causa teleológica o final. Es el ¿para qué? To u enema = como aquello en virtud de lo cual algo lo ocurre. La finalidad consiste en la relación de MEDIO A FIN. Cuando yo me propongo un fin me refiero a un futuro. Diferentes tipos o clases de fines: - Fin externo como finis operis y fin interno como finis operantis.
Para Sto Tomás “Omneagens agit propter finem” = todo lo que se hace se hace con un fin. Todo surgir es un paso de la potencia al acto. La causalidad de la naturaleza está encausada a una finalidad.


5. ¿Qué relación existe entre Sossein y sossein?

El Sossein y el Dassein pertenecen a los aspectos o elementos que constituyeb la esencia del ser ser. Son aspectos fundamentales que forman el ser.
El “SER – ASÍ =sosein es la esencia del ser. Es la esencia en general. Es el aspecto ideal y lógico del ente mediante el cual dicho ente se presenta a nuestro conocimiento.
Es todo lo que se puede decir o enunciar del ente, lo que es determinable de él constituye su “ser así”. Corresponde a la totalidad de las cualidades de un objeto. Es más rico que la misma esencia. Pertenece a la totalidad de la cosa. Es lasuma de todos sus accidentes. “Ser – así” está resumido todo en una unidad. Es la estructura ontologica del ser. Por ser ser de carácter ontológico, todos somos iguales, por que tenemos materia, causa, trascendentales,…
“SER – AHÍ” = DASEIN. Es el que está ubicado en una escpacio temporal..
“Ser – ahí”: algo es. Yo me encuentro por tanto con el ser y constato que soy algo suyo, de tal forma,que cuando fijo la vista en algo que se halla frente a mí se constituye en una acto del conocimiento. El Ser ahí es ser percibido – es poder ser percibido – es la posibilidad de percepción.
Relación existente entre el “Ser así” y el “ser ahí”:
Para Sto Tomás se da una real distinción entre ser y esencia. Hay una relación recíproca. Una y misma realidad es al mismo tiempo siendo – así y siendo –...