Metafisica

Capítulo 1
Hay una ciencia que contempla el Ente en cuanto ente y lo que le corresponde de suyo.
Y esta ciencia no se identifica con ninguna de las que llamamos particulares, pues
ninguna de las otras especula en general acerca del Ente en cuanto ente, sino que,
habiendo separado alguna parte de él, consideran los accidentes de ésta; por ejemplo,
las ciencias matemáticas. Y, puesto quebuscamos los principios y las causas más altas,
es evidente que serán necesariamente principios y causas de cierta naturaleza en
cuanto tal. Por consiguiente, si también los que buscaban los elementos de los entes
buscaban estos principios, también los elementos tenían que ser del Ente no accidental,
sino en cuanto ente. Por eso también nosotros debemos comprender las primeras
causas del Ente encuanto ente.
Capítulo 2
Pero el Ente se dice en varios sentidos, aunque en orden a una sola cosa y a cierta
naturaleza única, y no equívocamente, sino como se dice también todo lo sano en orden
a la sanidad: esto, porque la conserva; aquello, porque la produce; lo otro, porque es
signo de sanidad, y lo de más allá, porque es capaz de recibirla; y lo medicinal se dice
en orden a lamedicina(pues esto se dice medicinal porque tiene el arte de la medicina;
lo otro, por estar bien dispuesto por naturaleza para ella, y lo de más allá, por ser obra
de la medicina); y de manera semejante a éstas hallaremos que se dicen también otras
cosas. Así también el Ente se dice de varios modos; pero todo ente se dice en orden a
un solo principio. Unos, en efecto, se dicen entes porque sonsubstancias; otros,
porque son afecciones de la substancia; otros, porque son camino hacia la substancia,
o corrupciones o privaciones o cualidades de la substancia, o porque producen o
generan la substancia o las cosas dichas en orden a la substancia, o porque son
negaciones de alguna de estas cosas o de la substancia. Por eso también decimos que
el No-ente es No-ente. Pues bien, así como de todo losano hay una sola ciencia,
igualmente sucede esto también en las demás cosas. Pertenece, en efecto, a una sola
ciencia considerar no sólo lo que se dice según una sola cosa, sino también lo que se
dice en orden a una sola naturaleza; pues también esto, en cierto modo, se dice según
una sola cosa. Es, pues, evidente que también pertenece a una sola ciencia contemplar
los entes en cuantoentes. Pero siempre la ciencia trata propiamente de lo primero, y de
aquello de lo que dependen las demás cosas y por lo cual se dicen. Por consiguiente,
si esto es la substancia, de las substancias tendrá que conocer los principios y las
causas el filósofo. Y, de cualquier género, tanto la sensación como la ciencia es una
sola de uno solo; por ejemplo, la Gramática, que es una sola, consideratodas las voces.
Por eso también contemplar todas las especies del Ente en cuanto ente, y las especies
de las especies, es propio de una ciencia genéricamente una. Ahora bien, si el Ente y
el Uno son lo mismo y una sola naturaleza porque se corresponden como el principio
y la causa, no lo son en cambio como expresados por un solo enunciado (pero nada
importa que los consideremos iguales, sino queincluso nos facilitará el trabajo); pues
lo mismo es «un hombre» que «hombre», y «hombre que es» que «hombre», y no
significa cosa distinta «un hombre» que «un hombre que es», con la dicción reforzada
(y es evidente que no se separan ni en la generación ni en la corrupción), y lo mismo
sucede también en el Unos, de suerte que es claro que la adición, en estos casos,
expresa lo mismo, y queel Uno no es otra cosa al margen del Ente, y, además, la
substancia de cada cosa es una sola no accidentalmente, y de igual modo es también
algo que es. – Por consiguiente, cuantas sean las especies del Uno, tantas serán las del
Ente, acerca de las cuales corresponde a una ciencia genéricamente una contemplar la
quididad; por ejemplo, corresponde a una ciencia genéricamente una contemplar lo...