Metodos De Enseñanza

INSTITUTO TECNOLÓGICO SUPERIOR DE


PRESENTA:
PALACIOS HERRERA RICARDO

TEMA:
“UNIDAD I”

MATERIA:
TALLER DE HERRAMIENTAS INTELECTUALES
CARRERA:
ING. INDUSTRIAL
GRADO Y GRUPO:
1° “D”

AULA: 203
TEZIUTLÁN, PUE., 31 DE OCTUBRE DE 2012

TEZIUTLÁN, PUEBLA, JUNIO DE 2007


PRESENTA:
PALACIOS HERRERA RICARDOTEMA:
“UNIDAD I”

MATERIA:
TALLER DE HERRAMIENTAS INTELECTUALES
CARRERA:
ING. INDUSTRIAL
GRADO Y GRUPO:
1° “D”

AULA: 203
TEZIUTLÁN, PUE., 31 DE OCTUBRE DE 2012

TEZIUTLÁN, PUEBLA, JUNIO DE 2007
TEZIUTLÁN

INDICE

AUTOCONOCIMIENTO……………………………………………………………………………………………………………….….3
AUTOACEPTACION…………………………………………………………………………………………………………………………7AUTOEVALUACION…………………………………………………………………………………………………………………………9
AUTOCONCEPTO………………………………………………………………………………………………………………………...11
BIBLIOGRAFIA……………………………………………………………………………………………………………………………….12

AUTOCONOCIMIENTO

El autoconocimiento es la raíz de todo conocimiento. En unicidad, raíz y emergencia componen e interesan a la razón. Puesto que el ser humano es racional, debería estar motivado por el cultivo de su pensamiento, pero sobre todo de su tramo radical, tanto más cuanto mayor sea el portede lo que sobresale, cuanto más próxima nos quede la cornisa, cuanto más incierta sea la deambulante trayectoria humana.
Desde la práctica didáctica, el autoconocimiento es un tema simultáneamente transversal y radical a cualquier otro ámbito que se pueda aprender, investigar o comunicar.
Por eso entiendo que una enseñanza de la que pueda obtenerse dominio cognoscitivo es eficaz; una educaciónque favorezca la realización de aprendizajes significativos y creativos es sin duda fértil; pero una Didáctica que adopte al autoconocimiento como referente formativo siempre puede ser más útil para conocer y ser mejor.
Desde un punto de vista socioeducativo, más allá del dato está la información, más allá de la información está el conocimiento, más allá, la toma de decisiones, posteriormente lacomunicación, la acción social, la investigación, la innovación, la crítica social, la educación en valores y la transformación. Pero esto no es suficiente: Más allá de la crítica, la educación en valores (casi siempre predeterminados y ofrecidos como parte de programaciones mentales colectivas asociadas a ismos de todos los gustos y colores) y la transformación está el pensamiento propio o fuerte(autocrítico, indagador, dialéctico, etc.), la complejidad-conciencia y la (auto) transformación evolutiva, centrada en lo que los ancestros llamaban virtudes. Pero hasta esta cota cabe trascenderse, porque más allá o quizá más acá de las virtudes está su centro o su eje.
El autoconocimiento o autoconciencia de sí podría comprenderse como este eje o ese centro, aunque no parezca tal porencontrarse ausente, tergiversado, desnaturalizado o tapado. Por parecer tan cubierto, diríase que no cuenta para la vida cotidiana.
Análogamente, pudiera sostenerse la idea de que el centro de la circunferencia no existe. Pero es precisamente su posición lo que la sitúa y concentra, de modo que sus puntos necesariamente orbitan en torno a sí. En síntesis, si el pensamiento propio o la capacidad desoberanía personal pudiera entenderse como el qué del para qué de la educación con los valores, el autoconocimiento equivaldría al para qué de ese qué primero.
Los medios de comunicación (que hoy amplifican y difunden lo que pudiera ocurrir en cualquier patio de vecinos), la creatividad y la educación misma se suelen ocupar de lo que es objeta, epidérmico a la persona o perimétrico a la sociedad, y seapoltronan en ello. Casi todo lo que se dice pertenece al exterior. Ni los medios se detienen, informan o analizan, ni la educación se ocupa preferentemente de la situación interior del ser humano, adoptándola como norte convergente. A algunas personas esta atención difuminada -¿"posmoderna"?- se nos antoja enojosa, sobre todo por las...