MEXICO PREHISPANICO EN LA EDUCACION
Páginas: 4 (912 palabras)
Publicado: 27 de febrero de 2015
LA EDUCACIÓN EL MÉXICO PREHISPÁNICO
EL CONCEPTO NÁHUATL DE LA EDUCACIÓN
En la lectura habla de un Olmos del cual vamos a aprovechar algunos testimonios de sus huehuetlatolli, o platicas delos viejos”. De Sahagun, algunos de los más antiguos textos recogidos de labios delos indios conocedores de sus “antiguallas “en Tapaculo (región de Texcoco), en Tlatelolco y en México.
Hablamos deque los textos algo que se repite especialmente en pláticas o discursos: al referirse el que ha tornado la palabra a aquel con quien está hablando, aparece la siguiente expresión idiomática náhuatl:“vuestro rostro, vuestro corazón”.
El lenguaje noble o cultivado, “la cara, el corazón”, simbolizan siempre lo que hoy llamaríamos fisonomía moral y principio dinámico de un ser humanos resultainteresante notar, aunque sea de paso, el paralelismo que existe en este punto entre la cultura náhuatl la griega.
En esta última se concebía también la fisonomía moral e intelectual del hombre, o seala persona, como un pro sopón o rostro. Solo que entre los nahuas, se yuxtaponga a la idea de “rostro”, la del “corazón”, Ordaz al que atribuían el dinamismo de la voluntad y la concentración máximade la vida.
“rostro y corazón” este es un punto clave en la aparición de su concepto de la educación.
El siguiente nos quiere describir al supremo real el cual es “dueño de un rostro y uncorazón”: he aquí el rasgo definitivo que caracteriza a un auténtico hombre maduro.
De no poseer un “rostro y un corazón”, tendría entonces que ocultar “su corazón amortajado” y cubrir con una máscara sufalta de rostro, como se afirma expresamente en otro texto, hablando de lloque se presupone para Llegar a ser un artista.
Pero para esto el autor nos hace una distinción en dos clases, Por una parte,aquellos que se refieren a “hacer que los educandos tomen un rostro, lo desarrollen, lo conozcan y lo hagan sabio”.
Por otra, los buenos lo muestran “humanizando el querer dela gente” (techo...
EL CONCEPTO NÁHUATL DE LA EDUCACIÓN
En la lectura habla de un Olmos del cual vamos a aprovechar algunos testimonios de sus huehuetlatolli, o platicas delos viejos”. De Sahagun, algunos de los más antiguos textos recogidos de labios delos indios conocedores de sus “antiguallas “en Tapaculo (región de Texcoco), en Tlatelolco y en México.
Hablamos deque los textos algo que se repite especialmente en pláticas o discursos: al referirse el que ha tornado la palabra a aquel con quien está hablando, aparece la siguiente expresión idiomática náhuatl:“vuestro rostro, vuestro corazón”.
El lenguaje noble o cultivado, “la cara, el corazón”, simbolizan siempre lo que hoy llamaríamos fisonomía moral y principio dinámico de un ser humanos resultainteresante notar, aunque sea de paso, el paralelismo que existe en este punto entre la cultura náhuatl la griega.
En esta última se concebía también la fisonomía moral e intelectual del hombre, o seala persona, como un pro sopón o rostro. Solo que entre los nahuas, se yuxtaponga a la idea de “rostro”, la del “corazón”, Ordaz al que atribuían el dinamismo de la voluntad y la concentración máximade la vida.
“rostro y corazón” este es un punto clave en la aparición de su concepto de la educación.
El siguiente nos quiere describir al supremo real el cual es “dueño de un rostro y uncorazón”: he aquí el rasgo definitivo que caracteriza a un auténtico hombre maduro.
De no poseer un “rostro y un corazón”, tendría entonces que ocultar “su corazón amortajado” y cubrir con una máscara sufalta de rostro, como se afirma expresamente en otro texto, hablando de lloque se presupone para Llegar a ser un artista.
Pero para esto el autor nos hace una distinción en dos clases, Por una parte,aquellos que se refieren a “hacer que los educandos tomen un rostro, lo desarrollen, lo conozcan y lo hagan sabio”.
Por otra, los buenos lo muestran “humanizando el querer dela gente” (techo...
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