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En el Realismo axiológico, se aplica perfectamente el antiquísimo consejo griego: “conócete a ti mismo”. El papel de la inteligencia, con respecto a los valores humanos, consiste precisamente en descubrirlos y valorándolos comprender cuándo y cómo aplicarlos. Con la voluntad se procede a estimar los valores y actuar con ellos. De esta manera se concreta el desarrollo humano sin estridencias nifracturas, hay paz gracias a la serenidad natural que produce actuar de acuerdo al proyecto inscrito en cada uno.

Además del desarrollo humano de la responsabilidad frente a sí, está el desarrollo humano en relación con el entorno. Cuando se trata de otras personas solamente cabe tratarlas del mismo modo con que cada uno quiere ser tratado, porque se admite en los demás los mismos valoresdescubiertos en mi. Respecto a las otras criaturas el auténtico desarrollo consiste en descubrir los valores que tienen y aprender a aplicarlos bajo el canon del aprovechamiento benéfico que cada especie reporta.

Esto enlaza con el delicado tema del cuidado del medio, de la ecología humana y de la ecología ambiental. La ecología y el respeto del medio ambiente muestran la dignidad humana. Estoenlaza con los ámbitos de la bioética, del derecho, de la teología y de la intervención positiva del ser humano en la creación, de modo que le lleve a vivir en armonía con la tierra.

Esta sensibilidad marca la pauta para romper con las actividades hostiles que la pseudociencia o la tecnología mal empleada atentan contra la naturaleza. Así se garantiza el respeto por la vida humana en todas susetapas y un recto aprovechamiento de los recursos. Pero en todo esto se impone un orden: respetar primero a las personas –al ecosistema humano-, para luego, o al mismo tiempo, cuidar y respetar a la naturaleza y al resto de las especies.

El valor de toda vida humana, por encima de cualquier otro tipo de vida, la convierte en la criatura más excelsa y digna de la creación, entre otrasmanifestaciones, porque solamente la persona es consciente de los valores que posee y descubre los valores de los demás, y los aprovecha. Todo esto, ofrece una sólida fundamentación jurídica del respeto por la vida humana, en la que califica a la dignidad como el mismo fundamento de los derechos humanos.

El valor del desarrollo se concreta en la paradoja de la donación. Cada persona ha de saberse un donpara los demás y, por la dimensión social, ese don se expresa en servicio a los demás. Solamente en este movimiento de aportar lo propio a los demás es posible lograr el desarrollo humano integral. Puede pensarse erróneamente que al servir queda un vacío dentro del servidor. Esto es inexacto porque lo que realmente sucede es el fortalecimiento de la dimensión social en las relaciones, las personasaprenden a ser oportunas debido a los diferentes modos de concretar lo humano y de compartir la ayuda mutua. Se amplía la experiencia de la gratitud y del modo de corresponder de los destinatarios. Algunas veces, también se palpa la ingratitud, sin embargo, esto no deteriora al donante sino al receptor.

La conciencia de ser criatura subraya la importante correlación que ha de existir entre laciencia y la fe –actualiza la conciencia de ser criatura dependiente, no independiente-. Armonía necesaria y fructífera que produce mucha luz, por ejemplo en la fundamentación bioética del respeto por la vida y de la naturaleza, que no dependen de la voluntad autónoma de las personas sino de la escucha y puesta en práctica de la Ley de Dios inscrita en la ley natural. La ruptura de este diálogoacarrea serios problemas para el desarrollo de la humanidad pues quedamos bajo los intereses y dictados de distintas voluntades humanas.
En el Realismo axiológico, se aplica perfectamente el antiquísimo consejo griego: “conócete a ti mismo”. El papel de la inteligencia, con respecto a los valores humanos, consiste precisamente en descubrirlos y valorándolos comprender cuándo y cómo aplicarlos....