Mi Filosofo

DESCARTES

La filosofía moderna comienza, en sentido estricto, con R. Descartes (1596-1650). Descartes es el introductor del racionalismo.
Educado en la filosofía escolástica -de tradición aristotélica y de talante medieval-, Descartes llegó pronto al convencimiento de que esta filosofía resultaba obsoleta y cargada de prejuicios, y que se hacía necesario reconstruir el sistema entero delconocimiento desde sus cimientos. El edificio del conocimiento ha de construirse desde la razón misma. Los rasgos que hemos señalado como característicos del racionalismo -la Matemática como modelo de saber y el ideal deductivo del conocimiento, la autosuficiencia de la razón y el innatismo de las ideas-, atraviesan y dirigen todo el pensamiento cartesiano. Sobre estas ideas se asientan también lasteorías de los filósofos racionalistas N. Malebranche (1638-1715), B. Spinoza (1632-1677) y W. G. Leibniz (1646-1716).

1. RAZÓN Y MÉTODO
1.1. UNIDAD DEL SABER Y DE LA RAZÓN

En la primera de sus Reglas para la dirección del espíritu afirma Descartes: "Todas las diversas ciencias no son otra cosa que la sabiduría humana, la cual permanece una e idéntica, aun cuando se aplique a objetosdiversos, y no recibe de ellos más distinción que la que recibe la luz del Sol de los diversos objetos que ilumina". Las distintas ciencias y los diversos saberes son, pues, manifestaciones de un saber único.
En último término, esta concepción unitaria del saber proviene de una concepción unitaria de la razón. La sabiduría (bona mens) es única porque la razón es única: la razón que distingue loverdadero de lo falso es la misma que distingue lo conveniente de lo inconveniente, la razón que se ocupa del conocimiento teórico de la verdad y del ordenamiento práctico de la conducta es una y la misma aunque se aplique en tareas y ámbitos distintos.

1.2. LA ESTRUCTURA DE LA RAZÓN Y EL MÉTODO

Puesto que la razón, la inteligencia, es única, interesa de manera prioritaria conocer su estructura ysu funcionamiento para poder aplicarla correctamente y, de este modo, alcanzar conocimientos verdaderos y provechosos.
Hay dos modos de conocimiento, según Descartes: la intuición y la deducción. La intuición es una especie de "luz o instinto natural" que tiene por objeto las naturalezas simples: por medio de ella captamos inmediatamente conceptos simples emanados de la razón misma, sinposibilidad alguna de duda o error. La intuición es definida por Descartes del siguiente modo (Regla III): "Un concepto de la mente pura y atenta, tan fácil y distinto que no queda duda ninguna sobre lo que pensamos: es decir, un concepto no dudoso de la mente pura y atenta que nace de la sola luz de la razón, y es más cierto que la deducción misma".
Todo el conocimiento intelectual se despliega a partirde la intuición de naturalezas simples. En efecto, entre unas naturalezas simples y otras, entre unas intuiciones y otras, aparecen conexiones que la inteligencia descubre y recorre por medio de la deducción. La deducción, por más que se prolongue en largas cadenas de razonamientos, no es, en último término, sino una sucesión de intuiciones de naturalezas simples y de las conexiones entre ellas.Como la intuición y la deducción constituyen el dinamismo interno y específico del conocimiento, éste ha de aplicarse en un proceso de dos pasos: 1) En primer lugar, un proceso de análisis hasta llegar a los elementos o naturalezas simples.
2) En segundo lugar, un proceso de síntesis, de reconstrucción deductiva de lo complejo a partir de lo simple. A estos momentos se refieren las reglassegunda y tercera del Discurso del método: "Dividir cada una de las dificultades en tantas partes como sea posible y necesario para resolverlas mejor" (Regla II); y "conducir por orden mis pensamientos comenzando por los objetos más simples y fáciles de conocer, para subir poco a poco, por pasos, hasta el conocimiento de los más complejos; suponiendo incluso un orden entre aquellos que no se...