Michel Foucault y sus contemporáneos

Michel Foucault y
sus contemporáneos
Didier Eribon
Traducido por Viviana Ackerman
Ediciones Nueva Visión, Buenos Aires, 1995
Título original:

Michel Foucault et ses contemporains
Libraire Arthème Fayard, 1994

Los números entre corchetes corresponden
a la paginación de la edición impresa

A todos aquellos que luchan contra el sida

Las formas originales del pensamiento
seintroducen por sí mismas: su historia
es la única forma de exégesis que soportan,
y su destino es la única forma de crítica.
Michel Foucault

[11]

PREFACIO
El libro que el lector habrá de leer está compuesto de dos partes muy
diferentes.
La primera está dedicada al destino de la obra de Foucault, diez
años después de su muerte. En el capítulo de apertura, he tomado
como punto de partidalas críticas y las objeciones que se le dirigieron
a la biografía que publiqué en 1989, con el fin de discutir cierta cantidad importante de aproximaciones divergentes propuestas recientemente en varios libros publicados en los Estados Unidos. Me asombró
el hecho de que tales obras, y todos los debates en torno de la cuestión
de la biografía, trataban finalmente el mismo problema: cómo escribirla historia de un filósofo que era homosexual. Se encuentra todo el
espectro de las posiciones posibles: aquellos que se indignan ante la
sola idea de que se pueda mencionar la vida personal hasta aquellos
que quieren explicar el conjunto de la obra refiriéndola a las prácticas
sexuales de su autor. Dicho debate está lejos de ser exterior a la obra,
tal como algunos, en Franciaespecialmente, han tendido a pensar. En
primer lugar, por cuanto resulta difícil evacuar la sexualidad cuando se
comenta una investigación cuyo punto culminante ha sido una Historia

de la sexualidad. Y luego, porque el brillo del pensamiento de Foucault
es a la vez teórico y político. De suerte que su obra puede verse hoy
reducida a la homosexualidad de su autor tanto por parte de aquellos
que asíesperan desacreditarla, como por quienes la reivindican como
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el punto de apoyo teórico de las luchas que libran a favor del derecho
de las minorías. Por [12] consiguiente, es menester tomar en cuenta
ambos discursos, evitando recusarlos mediante un mismo gesto como
si fueran equivalentes. He de concentrar mi atención en dos obras que
expresan de la manera más nítidamente posible estas doscorrientes de
pensamiento opuestas, ya que siempre he argumentado tratando de
identificar posiciones representativas. Y a veces he polemizado, en la
medida en que me ha parecido que, en algunos casos, se había llegado
más allá de los límites de lo que es admisible en el marco de la interpretación filosófica.
Si a menudo, en el curso de esta discusión, debo referirme a críticas que han sidoformuladas contra mi libro, no ha de verse en esta
actitud el efecto de una complacencia narcisista. Es simplemente
porque esas objeciones me han parecido significativas de un tipo de
aproximación a la cual quisiera oponer otra, que estaría apoyada en los
hechos, en el material documental, y que se esforzaría, dándole la
espalda a la lógica de las interpretaciones interesadas, en reconstruir lahistoria de la obra lo más cerca posible de lo que ésta ha sido.
El segundo capítulo de esta primera parte estará dedicado a cierta, cantidad de ataques, a veces violentos, que han sido lanzados contra
Foucault en el transcurso de estos últimos años. He querido demostrar
los procedimientos utilizados por esta forma de crítica que Foucault
gustaba de calificar de “monstruosa”, y poner enevidencia algunas
derivas de la polémica intelectual de la actualidad.

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La segunda parte está compuesta por una serie de capítulos históricos
que valdrán como estudios de casos. En mi libro de 1989, los cortes
transversales me habían parecido el mejor método para escribir una
biografía. Había querido reconstituir épocas, medios en los cuales
Foucault había estado inserto. En este nuevo...