MICRO HISTORIA

LA MICROHISTORIA
Como método para dar con la clave de México. En 1971 propuse la microhistoria para el multi-México, y trece años después sigue válida, a mi modo de ver, esa proposición, aunque con variantes en su formulación. Entonces tenía vagos los conceptos de terruño y microhistoria. No alcanzaba a ver la diferencia entre la breve comunidad del terruño donde predominan los lazos de sangrey de mutuo conocimiento y la mediana comunidad de la región donde son particularmente importantes los lazos económicos. No distinguía a plenitud entre un pueblo, cabeza de una tierruca y una ciudad mercado, núcleo de una región. Por lo mismo, confundía la historia regional con la historia parroquial; llamé a una y otra microhistoria o historia matria.
El término microhistoria -pienso hoy- habráque reservarlo para el estudio histórico que se haga de terruños como los aludidos antes. Es un término que debería aplicarse a la principal manera como guardan su pretérito los mexicanos menos cultos, mediante la historia recordada por los viejos en miles de terruños. El papá grande de la microhistoria que se postula aquí es el papá grande de cada pueblo que cuenta con sencillez, a veces en formade corrido, acaeceres del lugar.
De la microhistoria contada o cantada por los "viejitos" se suele pasar a la microhistoria escrita por los muchos aficionados o "todistas" pueblerinos. En México abundan las historias parroquiales escritas por gente que no se llama intelectual. Se trata de micro historiadores sin contacto con la vida universitaria, y sí en estrecha comunicación con la vidapopular. No frecuentan aulas, pero sí cafés y bares. "Por lo demás, es difícil definirlos porque a la mies micro histórica acude gente de muy distinta condición... Y sin embargo, es posible rastrear en ellos algunos rasgos comunes; así la actitud romántica."
Permítaseme repetir. "Emociones que no razones son las que inducen al quehacer micro histórico. Las microhistorias manan normalmente del amor alas raíces, del amor a la madre. Sin mayores obstáculos, el pequeño mundo que nos nutre y nos sostiene se transfigura en la imagen de la madre... Por eso, a la llamada patria chica le viene mejor el nombre de matria" y a la narrativa que reconstruye su dimensión temporal puede decírsele, además de microhistoria, historia matria. En la gran mayoría de nuestros cronistas locales anida el "mamaísmo",el amor impetuoso al ámbito maternal. El micro historiador espontáneo trabaja "con el fin, seguramente morboso, de volver al tiempo ido, a las raíces, al ilusorio edén, al claustro del vientre materno".
Con todo, al micro historiador edípico no se le desdeña por eso. Si los científicos sociales lo miran como al pardear es por su poco oficio. Quizá sólo estudió la primaria. Quizá seaprofesionista, pero no historiador de profesión. Normalmente le falta rigor intelectual; no posee la teoría de su práctica. "Con mucha frecuencia ignora las fuentes de conocimiento histórico" y no sabe hacer acopio de fichas. También padece de credulidad; le falta pericia crítica. Sus libros están generalmente hartos de amor al terruño y ayunos de investigación rigurosa. Por su poco oficio, cae confrecuencia en el vicio de la hybris; rebasa la medida de la razón. Según Levilliot: "El micro historiador tiende a desbordarse, en lugar de restringirse a un tema. No dudará en meter una digresión, a menudo muy erudita, en una monografía aldeana; no eliminará, sistemáticamente, todo lo que pueda aparecer sin relación con su tema... Lo multidisciplinario se realiza vigorosamente en los cronistas locales."Éstos muestran una enorme capacidad para referirse a todo y una soberana incapacidad de síntesis. Sus obras suelen ser verdaderos mazacotes que no conquistan la atención de nadie fuera de la comunidad a que se refiere.
Con todo, la historiografía parroquial o microhistoria no está comprometida con la tradición hasta el grado de que no pueda superarla. No es esencial en la microhistoria la...