MILL Utilitarismo

CAPITULO PRIMERO
El principio de utilidad o, como lo llama Bentham, el principio de la mayor felicidad, ha tenido una gran participación en la formación de las doctrinas morales, aun en aquellos que rechazan su autoridad. Ninguna de las escuelas de pensamiento rehusa admitir que la influencia de las acciones sobre la felicidad es la consideración más voluminosa e incluso la predominante, enmuchos detalles de la moral, por poco inclinadas que se encuentren a reconocerla como principio fundamental y fuente de la obligación moral. Para todos los moralistas que consideran absolutamente necesario argumentar, los argumentos utilitarios son indispensables. No puede darse del utilitarismo una prueba en el sentido ordinario y popular del termino. Las cuestiones de los últimos fines no sonsuceptibles de prueba directa.

CAPITULO II: Qué es el utilitarismo
Justicia: la teoria de la utilidad ha entendido por esta no algo que hubiera de contraponer al placer, sino el placer mismo, justamente con la ausencia del dolor; y que en vez de oponer lo útil a lo agradable o a lo decorativo, han declarado siempre que lo útil significa estas cosas, entre otras. El credo que acepta la utilidad oprincipio de la mayor felicidad como fundamento de la moral, sostiene que las acciones son justas en la proporción con que tienden a promover la felicidad; e injustas en cuanto tienden a producir lo contrario de la felicidad. Se entiende por felicidad al placer y la ausencia del dolor; por infelicidad, el dolor y la ausencia del placer.
Es perfectamente compatible con el principio de utilidad, reconocerel hecho de que algunas clases de placeres son mas deseables a más valiosas que otras (simil filosofía epicúrea1), un ser de facultades elevadas necesita más para ser feliz.
Pero, ¿Qué método hay para determinar cual es el más agudo entre los dolores o cual es la más intensa entre dos sensaciones placenteras mas que el sufragio general de los que están familiarizados con ambos? Ninguno de los dosextremos son homogéneos, ni el dolor siempre es heterogéneo al placer.
El criterio utilitarista no es la mayor felicidad para el propio agente sino la mayor cantidad de felicidad general. Si se duda de que un carácter noble sea siempre feliz por su nobleza, no cabe duda de que un carácter noble hace mas feliz a los demás y que el mundo en general gana inmensamente con ello.
Según el principio demayor felicidad, el fin ultimo por razón del cual son deseables todas las cosas es una existencia exenta de dolor y abundante en goces, en el mayor grado posible, tanto cualitativa, como cuantitativamente (superioridad cualitativa). Según la opinión utilitarista, el fin de los actos humanos es también necesariamente su criterio de moralidad. Se puede definir como el conjunto de reglas y preceptosde humana conducta por cuya observación puede asegurarse a todo el genero humano una existencia como la descripta en la mayor extensión posible. Los principales elementos que integran una vida satisfecha son dos: la tranquilidad y el estimulo. Cualquiera de ellos suele considerarse suficiente por si mismo para dicho resultado. La prolongación del uno, sirve de preparación y sucita el deseo delotro. Después del egoísmo la principal falta de insatisfacción en la vida es la falta de cultivo intelectual.
La moral utilitarista reconoce al ser humano el poder de sacrificar su propio bien por el bien de otros. Solo rehúsa admitir que el sacrificio sea un bien por si mismo. Un sacrificio que no aumenta ni tiende a aumentar la suma total de la felicidad, se considera desperdiciado.
Jebus deNazadet dijo2: “haz como querrías que hicieran contigo y ama a tu prójimo como a ti mismo”. En esto consiste el ideal de perfección de la moral utilitarista. Como medios para conseguir las mas exactas aproximación a este ideal, el utilitarismo exigiría lo siguiente:
Que las leyes y disposiciones sociales colocaran la felicidad o el interes de cada individuo de modo más aproximado, en armonía con el...