mindfulness

Mindfulness y psicología clínica

MINDFULNESS (ATENCIÓN PLENA): LA MEDITACIÓN EN PSICOLOGÍA
CLÍNICA

Padre, va por ti
Israel Mañas Mañas[1]
Universidad de Almería

[Publicado en: Gaceta de Psicología, Nº. 50, pp. 13-29]

RESUMEN
El objetivo del presente trabajo es realizar una introducción al mindfulness (o Atención Plena).
Primero, se realiza una descripción de lo que se hadenominado: el estado ordinario o “normal”
de la mente. Después, se presentan algunos ejercicios básicos representativos de mindfulness; se
describe el objetivo y los orígenes del mindfulness; su definición y significado; y, por último, sus
elementos y componentes claves[2].

ABSTRACT
The purpose of the present work is to carry out an introduction of mindfulness (or Atención
Plena). Firstly, adescription of what has been designated: the ordinary or ‘usual’ state of the
mind is presented. After this, some basic exercises representative of mindfulness are presented;
the objective and the origins of mindfulness are described; its definition and meaning; and,
finally, their elements and key components[3].

Mindfulness y psicología clínica

[1] [1] El autor de este trabajo desea hacerexplícito su más sincero agradecimiento a Carmen Vargas, Elena
Sevillano y a Serafín Gómez, por las correcciones realizadas y los valiosos comentarios y sugerencias a las
versiones previas de este manuscrito. Enviar correspondencia a: Israel Mañas Mañas, Departamento de
Personalidad, Evaluación y Tratamientos Psicológicos. Universidad de Almería. Ctra. de Sacramento s/n. 04120,
La Cañada de SanUrbano, Almería (España)
Teléfono: 950 015 819 / Fax: 950 015 471
E-mail: imanas@ual.es
[2] En otro trabajo, titulado “Terapias psicológicas basadas en mindfulness”, se especifican los programas de
entrenamiento y terapias psicológicas que en la actualidad utilizan mindfulness y cómo lo utilizan; los ámbitos de
actuación, aplicaciones clínicas y evidencia empírica de la técnica; losinstrumentos y escalas de medida
disponibles; diferentes propuestas explicativas de los procesos psicológicos de cambio implicados; y por último,
algunos ejercicios de mindfulness tanto para el cliente como para el terapeuta.
[3] In another article, entitled ‘Mindfulness-based psychotherapies”, training programmes and psychological
therapies which are currently employing mindfulness and how they arebeing used will be specified; the fields
where it is being used, clinical applications and empirical evidence of the technique; instruments and scales of
measurements available; different proposals of psychological processes of change implied; and finally, some
exercises of mindfulness, both for patients as for the therapist are presented.

La más bella y profunda emoción que nos es dadosentir es la sensación de lo místico. Ella es la que
genera toda verdadera ciencia. El hombre que desconoce esa emoción, que es incapaz de maravillarse y
sentir el encanto y el asombro, está prácticamente muerto. Saber que aquello que para nosotros es
impenetrable realmente existe, que se manifiesta como la más alta sabiduría y la más radiante belleza,
sobre la cual nuestras embotadas facultadessólo pueden comprender en sus formas más primitivas. Ese
conocimiento, esa sensación, es la verdadera religión.

Albert Einstein

El ESTADO ORDINARIO DE LA MENTE: LA VOZ “DENTRO” DE LA CABEZA
“¿Qué tal?”[4] “¿Cómo estás?” “¿Cómo lo llevas?” “¿Cómo te va la vida?” “¿Eres

feliz?”
Preguntas aparentemente sencillas, que nos son formuladas y que formulamos con
frecuencia, a las que respondemosautomática y apresuradamente con un: «Bien, bien, gracias.
¿Y a ti?»; o, por ejemplo, con un: «Ahí voy… tirando».
[4] En aras de facilitar la comprensión del presente trabajo, en algunas ocasiones el autor se dirige al lector en
segunda persona y en otras el texto está redactado en primera o tercera persona.

Mindfulness y psicología clínica

¿“Bien”? Sinceramente, ¿nos va “bien”?...