Mirada, Poder Y Psicoanalisis

JORGE AMADO PALACIO



MIRADA Y PSICOANALISIS
Una Reflexión desde la Ciencia Política de la realidad comunicacional actual.



La suplantación del homo sapiens al homo videns, nos cuenta Giovanni Sartori se da por cuenta de la video política, de la tele política, de la trivializacion mediática masiva de los contenidos políticos del homo ludens, consolida el estereotipo del ciudadanocontemporáneo, acritico, intrascendente, autómata, preocupado por lo banal, convencido de un unanimismo espasmódico del sistema totalizante y de la naturalidad de la represión en su vida. Estamos envueltos en el bombardeo de la mirada: la espectacularizacion de la vida privada, los reality shows, el empleo de “informantes”, la utilización de la vigilancia entre ciudadanos como política de gobierno, elejercicio de poder cimentado en la masificacion de la información, todas estrategias que buscan introducir una mirada examinadora en el ámbito de la acción publica y la privacidad. Los limites de la privacidad y lo publico parecen borrados definitivamente tanto en manifestaciones del arte como en la educación y en general en las practicas sociales contemporáneas, haciendo visible los efectos delesquema normativo actual, que se apoya en toda una economía de la visibilidad[1]. ¿En este despliegue escopico, que espacio le queda al sujeto, donde pueda estar resguardado de la mirada del Otro?. Aunque parezca demasiado obvio el hecho de enunciar cierto auge de la mirada[2] y el imperio de la imagen en los tiempos actuales, el análisis es aun demasiado limitado al respecto de tal fenómeno.Habría un imperio omnímodo de la visión, de la representación y del saber, el cual esta irremediablemente ligado a formas de poder especificas, con pretensiones intrínsecas de tener valores de verdad. De este imperio resulta en buena parte la ilusión de dominio del yo[3] y de las sociedades contemporáneas, fundamentos estructurales de la racionalidad del capitalismo.

Dentro de esa lógica, lasconsecuencias practicas de la manipulación de la mirada[4] para la consolidación de relaciones de poder en la sociedad contemporánea, son múltiples y sombrías. Desde una perspectiva de análisis mediático y deconstruyendo la Opinión Publica, fundamento esencial de la concepción democrática liberal, la política, contrario a la lógica de pensamiento griega y la idea heideggeriana[5] es sin duda un lugarprivilegiado de la mentira[6]. Hannah Arendt lo recuerda varias veces en Verdad y política, insistiendo en los estragos de la manipulación de masas, dado que la reescritura de la historia, la fabricación de imágenes e iconografias sobrecogedoras, son lo propio de todos los gobiernos. El trabajo de Jacques Derrida va más allá, proponiéndonos una pequeña historia filosófica de la mentira. NoamChomsky utiliza todo el poder de la ciencia semiótica y lingüística para descifrar el curso de la manipulación política en las relaciones de poder actuales. Desde Aristóteles hasta Heidegger, san Agustín, Rousseau y Kant, se han pensado los recorridos de una concepción de la mentira de la que se infiere que la intención de mentir está en el origen de un engaño al otro o a uno mismo, que hay quediferenciar de la mentira por error o de las incertidumbres más o menos deseadas que fecundan las ambigüedades del lenguaje.

Hoy en día, la extensión de la mentira se debe al fenómeno que Arendt misma denomina la «conspiración a plena luz»: antes se mentía allí donde los ciudadanos no sabían, porque no podían saber; hoy se miente a los ciudadanos allí donde, en principio, pueden saberlo todo. Hoyexiste, por consiguiente, una especie de exposición absoluta en la mentira, y esto es, en nuestro concepto, una transferencia que se da por vía de la mirada (manipulación de la pulsión escopica), en donde la mirada se hace ella misma invisible, proceso que Foucault describe resaltando que, para quienes se ejerce el poder, se les somete a un principio de visibilidad obligatoria. Para Hannah Arendt...