Mis inquietudes desde platon

I.) Introducción (Crítica a la filosofía de Friedrich Nietzsche)
“Dios ha muerto” así fue como Nietzsche proclamó alguna vez que el Dios de la metafísica y de la moral que nació en Sócrates y Platón y que llegó a la época moderna ha dejado de latir en el corazón del hombre. El hombre, Nietzsche dirá, ha ocupado su lugar y ha iniciado una vida nueva que irremediablemente tiene que terminarbien, pues los hombres existen pero actúan como si Dios no existiera, es más, el postmoderno vive despreocupado y libre de presiones ignorando o arreglando todo arbitrariamente. Por más que Nietzsche confirme la desaparición de Dio, Dios aún sigue vivo, tal vez no tanto como antes, pero aún está presente, y el contexto histórico del hoy se hace testigo. Los creyentes no terminan de irse, por lo tantotodavía quedan resabios de un trasmundo. Los ateas, sin embargo, no termina de cerciorarse y no terminan de dudar. De acuerdo con el filosofo francés Etienne Gilsón "El verdadero ateo, si existe, no niega la existencia de Dios, no piensa en ella." A raíz de esta afirmación, se podría decir que el “verdadero ateo” no existe. ¿Por qué? Porque esta afirmación evidencia claramente que no hayverdaderos ateos, al contrario, si los hubiera, para ellos Dios no sería un problema, el “mítico ateo” se olvidaría de Dios.
Nietzsche critica a Platón por barruntar y discernir en los tiempos libres. Sin embargo Platón, al igual que yo, piensa que la vida de un hombre solo tiene sentido si permanece en constante reflexión. ¿Nietzsche preferiría disfrutar de la vida y aprovechar el momento? ¿Pero acasoel hombre, según Platón, podría disfrutar de la vida sin llegar a la esencia de su existencia? Nietzsche dirá que el hombre puede gozar sin llegar a esa supuesta “esencia” si cumple sus metas para así sentirse fuerte, autónomo y poder. Las metas del hombre son triunfar en sus quehaceres y disfrutar al satisfacer los instintos primitivos del hombre. Platón dirá, manteniéndose en la roca firme, queesa satisfacción es meramente efímera, y con el tiempo no quedará nada. Nietzsche tal vez creyó que era en lo efímero de la vida que se disfrutaba. Pero estoy seguro que el platonismo diría que por lo efímero de la existencia es por lo que veneramos alcanzar, lo que permanece y tratamos de que no desaparezca.
II.) Introducción (Critica al Postmodernismo y el Modernismo)
La Modernidad secaracterizó por la fe en casi todos los proyectos del hombre. En la Post se está perdiendo cualquier tipo de fe en el hombre. Es la época del nihilismo. De la certeza se ha pasado a la increencia.
Al Postmoderno no le interesa la realidad total del mundo. Sin analizar, se ve satisfecho por la realidad que perciben sus sentidos. La objetividad de los grandes fines se esfuma y como opción queda unacorriente débil y fragmentada.
El postmoderno desea vivir presente sin inquietarse mucho por el pasado, pues le trae amargos recuerdos, ni tampoco se inquita mucho del oscuro destino. En esto, el hombre moderno que se sentía honrado por ser heredero de su pasado y, a la vez, forjador esforzado de su futuro, perdería la cabeza.
Actitud pesimista, en la postmodernidad se pierde el interés por lahistoria. Se cree que la historia no tiene ningún fin establecido por nadie. Se vive del individualismo para uno mismo porque, en el fondo, se acepta que este mundo no va a ninguna parte.
EL esfuerzo y el trabajo eran virtudes fundamentales durante la Modernidad. En la postmodernidad el esfuerzo será suplantado por el placer.

El hombre moderno distinguía entre lo necesario y lo redundante.Sin embargo, el hombre postmoderno ha visto desarrollarse, en el seno de la sociedad del consumo, la seducción por lo accesorio.
Pero… ¿Qué hay para Dios en la postmodernidad o en la modernidad? Veremos a continuación que, en contra de las predicciones de Nietzsche, Dios no ha muerto ni ha sido destronado.
III.) Argumento Número Uno (El Dualismo Platónico para el siglo XXI)
El dualismo se...