mitos de mesopotamia

Mitos de creación en Mesopotamia
José María Blázquez

Antigua: Historia y Arqueología de las civilizaciones [Web]
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[Publicado previamente en M.ª L. Sánchez León (ed.), II Cicle de conferències. Religions del
món antic: la creació, Palma de Mallorca 2001, 37-61. Versión digital por cortesía de la editora
y del autor, como parte de la Obra Completade éste, bajo su supervisión y con cita de la paginación original].
© José María Blázquez Martínez
© De la versión digital, Gabinete de Antigüedades de la Real Academia de la Historia

Mitos de creación en Mesopotamia
José María Blázquez Martínez
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En Mesopotamia se conocen varios mitos referentes a la creación del universo. W.G.
Lambert cierra su excelente comentario a los mitosen Sumer y Akkad recordando que los mitos
necesitaron muchos siglos para desarrollarse y, frecuentemente, perdieron su necesidad y finalidad originales. El sacerdote babilonio Beroso, contemporáneo de Alejandro Magno, afirma que
los mitos son alegorías, interpretación que encaja muy bien en el mundo intelectual helenístico
en el que los poemas de Hornero se interpretaban en clave alegórica. Elmundo helenístico formuló preguntas nuevas sobre los problemas que ya el mito había tratado. El tema de la creación
es la base de la mitología de los súmenos y de los babilonios, y, en general, de otros muchos
pueblos, como los israelitas. En la civilización moderna occidental el concepto de creación está
influido por las ideas del Génesis (1:1). Los babilonios, por el contrario, no tuvieron unapalabra
para designar la actividad creadora divina.
En los mitos sumerios más antiguos ya están presentes las características del mito del
Próximo Oriente Antiguo. La cosmología se concibe como una separación del cielo y de la tierra, como apunta acertadamente [-37→38-] Lambert. Se suponía que el cielo y la tierra formaban
un solo cuerpo de materia. La creación comenzaba con la separación. Sedocumentan dis tintas
variantes de este mito, así en el Enuma elish o Poema babilónico de la Creación, en el mito
hitita de Ullikummi, fechado en los siglos XIV-XIII a.C., y en el Génesis (1: 6-8). La misma
idea es atribuida por Damascio a la cosmología fenicia de Mochos. El apologista cristiano Atenágoras, en torno al 177 d.C., piensa que los órficos griegos tenían idéntica creencia.
En lostextos mesopotámicos la creación es realizada por divinidades masculinas, en ocasiones más de una. Hasta finales del II milenio a.C. no se conoce una descripción del origen del
universo obra de los babilonios. Junto al Poema babilónico de la Creación existen diversos
relatos cosmogónicos súmenos y acadios, aunque nos centraremos en aquellos redactados en
lengua acadia y que se hallan incluidosen otras composiciones.
I. EL ENUMA ELISH
El Enuma elish o Poema babilónico de la Creación (así denominado por las primeras palabras del texto «Cuando en lo alto») es el principal, el más largo y completo de los mitos mesopotámicos, redactados en lengua acadia, sobre la creación del universo. El Poema, escrito en
siete tablillas cuneiformes que suman cerca de 1100 versos, se ha reconstruido apartir de los
numerosos fragmentos (unos 60) aparecidos sobre todo en Kish, Assur, Sippar y Nínive. En
cuanto a la cronología de los fragmentos conservados, encajados en el I milenio a.C., los más
antiguos pertenecen al siglo IX y los más recientes al siglo II. El Poema integraba el ritual de la
Fiesta de Año Nuevo en Babilonia y se recitaba en dicha festividad el día cuarto del mes de
nisan.Al anochecer, el sacerdote, con la mano levantada en honor de Bel, recitaba todo el texto.
Según R. Labat para los babilonios esta narración era a la vez un himno, un ritual, un drama
litúrgico, un tratado de astronomía y un libro hermético. [-38→39-]

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