Mitos

Míto del Combate
Muchas religiones del Cercano Oriente incluyen una historia sobre una batalla entre un ser divino y un dragón o monstruo que represente el caos, un tema que se encuentra, por ejemplo, en el Enûma Elish. Algunos estudiosos llaman a esta historia del "míto del combate".49 50 51 Varios estudiosos han argumentado que los antiguos israelitas han incorporado el mito del combate en suimaginario religioso, como las figuras de Leviatán y Raab,52 53 laCanción del Mar, 52 Isaías 51:9-10 descripcibe la liberación de Dios de su pueblo de Babilonia, 52 y las representaciones de los enemigos como el Faraón y Nabucodonosor.54 La idea de Satanás como adversario de Dios pudo haberse desarrollado bajo la influencia del mito del combate. 52 55 Los estudiosos han sugerido también que ellibro de Apocalipsis usa imágenes el mito del combate en sus descripciones de conflicto cósmico. 51 56
[editar]Muerte del dios
Muchos mitos, en particular de Oriente Próximo, tienen un dios que muere y resucita; esta figura es a veces llamado la "muerte del dios". 25 58 59 Un estudio importante de esta figura es La rama dorada de James George Frazer, que traza el tema de la muerte del dios através de un gran número de mitos. 60 El dios que muere a menudo se asocia con la fertilidad. 25 61 Un número de expertos, incluyendo a Frazer, 62 han sugerido que la historia de Cristo es un ejemplo del tema de la "muerte de Dios". 25 63 En el artículo "La Muerte de Dios" en The Oxford Companion to World Mythology, David Leeming señala que Cristo puede ser visto como trayendo fertilidad, aunque esta esespiritual en lugar de tipo físico. 25
En su homilía de Corpus Christi en 2006, el Papa Benedicto XVI señaló la similitud entre la historia cristiana de la resurrección y de los mitos paganos de dioses muertos y resucitados: "En estos mitos, el alma de un humano, en cierto modo, extiende la mano hacia ese Dios hecho hombre, que, humillado hasta la muerte en una cruz, de esta manera abrió lapuerta de la vida para todos nosotros". 64
[editar]Mitos de inundaciones
Muchas culturas tienen mitos acerca de una inundación que limpia el mundo para preparar el renacimiento. 65 66 Estas historias aparecen en cada continente habitado en la tierra.66 Un ejemplo es la historia bíblica de Noé. 65 67 En The Oxford Companion to World Mythology, David Leeming señala que, en la historia de la Biblia, aligual que en otros mitos de la inundación, esta marca un nuevo comienzo y una segunda oportunidad para la creación y la humanidad. 65
[editar]Mitos fundadores
Según Sandra Frankiel, los registros de "la vida y la muerte de Jesús, sus actos y palabras" proporcionan los "mitos fundadores" del cristianismo. 68Frankiel afirma que estos mitos fundadores son "estructuralmente equivalentes" a losmitos de la creación de otras religiones, porque son "el eje en torno al cual la religión se convierte y al cual retorna", establecer el "significado" de la religión y las "prácticas y actitudes esenciales cristianas ". 68 Tom Cain utiliza la expresión "mitos fundadores" de manera más general, para abarcar historias como las de la Guerra en el Cielo y la caída del hombre, de acuerdo a Caín, "lasdesastrosas consecuencias de la desobediencia" es un tema generalizado en los mitos fundadores cristianos. 69

Un gráfico esbozando la descripción de Joseph Campbelldel monomito heroico.
[editar]Mitos de héroes
En su influyente obra The Myth of the Birth of the Hero, Otto Rank sostuvo que el nacimiento de muchos héroes míticos siguen un patrón común. Rank incluye la historia del nacimiento deCristo como un ejemplo representativo de este modelo.24
Según Mircea Eliade, un tema mítico generalizado asocia héroes con la muerte de dragones, un tema que Eliade remonta a "el muy antigua mito cosmogonico-heroico" de una batalla entre un héroe divino y un dragón. 15 Cita la leyenda cristiana de San Jorge como un ejemplo de este tema. 70 Un ejemplo de la Baja Edad Media es Dieudonné de Gozon,...