Modelo comunicacional acin para contrarrestar silenciamientos de medios de comunicación de masas

ASOCIACIÓN DE CABILDOS INDÍGENAS DEL NORTE DEL CAUCA (ACIN)

TEJIDO DE COMUNICACIÓN DE ACIN: UN CAMINO HACIA LA ALTERNATIVIDAD
El presente trabajo pretende dar a conocer la investigación realizada a la Asociación de Cabildos indígenas del Norte del Cauca (ACIN).
Esta investigación se llevó a cabo mediante el método de análisis del discurso y tomando como eje central el modelo comunicacionalcreado al interior del movimiento. En el estudio de este movimiento se tomaron las piezas visuales, sonoras y escritas realizadas por el mismo. La investigación está encaminada a conocer las diferentes alternativas de comunicación utilizadas por los miembros.
CONTEXTUALIZACIÓN Y DESCRIPCIÓN DEL MOVIMIENTO
La Asociación de Cabildos Indígenas del Norte de Cauca (ACIN), es uno de los movimientosindígenas más reconocidos en el país por defender su estilo de vida, entendido no sólo como objetivos que se quedan escritos en un papel, sino como el sueño colectivo que se lleva a la construcción de una realidad, teniendo como base sus principios de vida: espiritualidad, reciprocidad, integralidad y uso respetuoso de la tierra, además del uso de su proceso jerárquico que ha acompañado a lascomunidades en todas sus luchas: UNIDAD - TERRITORIO - CULTURA Y AUTONOMIA. Al mismo tiempo, el Plan de Vida tiene como fin la construcción de su proceso ancestral en plena libertad y autonomía a través de la participación de todos los integrantes de la comunidad.
La ACIN es un nuevo movimiento ya que éste, a diferencia de los viejos movimientos, utiliza varias soluciones a sus problemas por mediode métodos pacifistas, pues en los viejos movimientos buscaban o tenían una sola meta. A partir del Congreso de Pázcuaro de México en 1941, se crearon los Institutos Nacionales Indigenistas (INI), que buscaban elevar el estatus de los indígenas a ciudadanos de un Estado, a través del desarrollo rural basado en la educación, la mejora en los servicios de salud y el extensionismo agrario. Elmovimiento se encontraba ubicado y acentuado en Bolivia, Chile, Ecuador y México.
En muchos países de la región, algunas organizaciones indígenas de países como Bolivia, Chile, Ecuador y México, reivindicaron una serie de derechos a la tierra, así como el establecimiento de una nueva relación con el Estado, que incluyera el reconocimiento de la diversidad étnica, la participación de sus representantesen el diseño de las políticas públicas indígenas, la protección legal de sus tierras y agua y el apoyo al desarrollo económico y cultural de sus comunidades. En la década de los noventa, se llevó a cabo la mayor transformación de las relaciones entre el Estado y los pueblos indígenas, en un contexto Movimientos indígenas en América Latina.
La declaración de la ONU del Año Internacional de losPueblos Indígenas en 1993 y la Década Internacional de los Pueblos Indígenas 1994-2004 nos remiten a una creciente sensibilidad que se dio en la década de los noventa, presentando una evolución en los organismos internacionales con respecto al problema indígena, como también las luchas de este movimiento por convertir sus reivindicaciones en un problema supranacional, en algo más que un temadoméstico de los Estados nacionales.
En el ámbito internacional, Joseph Wresinski (1917-1988) lleva a cabo la lucha por la reclamación de los derechos humanos ante el mundo, haciendo valorar estos derechos ante de la ONU y del Vaticano . Según Fernando Acin, él es uno de los principales organizadores y reclama los derechos de los obreros e indígenas de todo el mundo.
En abril de este año, en Ginebra sepresentó el debate por la suspensión del Grupo de Trabajo Intersesional del proyecto de Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas en la Comisión de Derechos Humanos ante la ONU. El debate que se formó se llevó a cabo por el Consejo Internacional de Tratados Indios (CITI) y con la participación de la Conferencia Circumpular Inuit y la Fundación Tebtebba. Todo esto por la renovación...