modelo de entrevista a un psicologo educacional

Método fenomenológico de Husserl y giro semántico

Los problemas principales de su pensamiento giran en torno a la constitución restitución de lo que hace al objeto representable; la reducción fenomenológica.
Reducción fenomenológica: proceso que va desde los hechos a las esencias; la descripción e intuición eidética. La dirección central de su filosofía es un retroceso o retorno desde lodado a aquellos planos anónimos u olvidados en la actividad natural que fundan y posibilitan aquel darse.
El saber científico surge de una idealización del mundo de la vida previamente dado. El sentido de la ciencia reclama una indagación a fondo de ese mundo y de la posibilidad de ser objeto de consideración científica. La constitución de ese mundo va a exigir una nueva investigación acerca dela intersubjetividad.
El proceso de idealización es el mundo de la experiencia pre científica, en la cual este es dado de una manera subjetivo-relativa. Su propuesta va a describir al proceso de idealización a través de la fenomenología, en busca de un fundamento absoluto: la conciencia pura.
El mundo de la vida es lo único realmente dado en la percepción, experimentado y experimentable, mundoespacio-temporal de las cosas tal como las experimentamos en la vida pre y extra científica. Este mundo como horizonte de una presencia temática, es dado anónimamente en toda experiencia y solo por una operación, por un análisis constitutivo pude llegar a sernos presente. La fenomenología parte del contraste entre el mundo objetivo construcción teórica imposible de percibir en principio su serpropio- y el mundo de la vida caracterizado por la posibilidad de experimentarlo.
La fenomenología alcanza su ámbito de trabajo mediante varios pasos que revisten el carácter de epoche, que consiste en poner entre paréntesis (epoche) o abstenerse de considerar lo valido en la actitud natural ingenua. La abstención de los interese que apuntan a los objetos en el mundo, funcionando como nuestrohorizonte. Al adoptar la actitud trascendental por medio de la epoche de la actitud natural nos volcamos sobre la subjetividad para lo cual el mundo es dado como un horizonte necesario.
La fenomenología surge como un modo de ver que se basa en el principio de los principios “a las cosas mismas” y que encierra dos aspectos uno negativo que consiste en poner entre paréntesis (epoche) y otro positivo queconsiste en recurrir a la intuición inmediata de las cosas, como fuente originaria y garantía de toda verdad.
El objeto de la fenomenología va a consistir en la descripción de la naturaleza intencional de la conciencia pura en la cual son dados los fenómenos, lo que va a implicar una nueva teoría de las ideas como pieza esencial de la filosofía fenomenológica. Husserl realiza una descripción dellogo en la esfera de la conciencia intencional en la cual son dadas las ideas, esencias o eidos.
La conciencia: como intención mental, lo que permite la iniciación de una ontología idealista para la cual la vida de la conciencia es la base de la constitución del ser. La conciencia consiste en el hecho de trascendente es la realidad primordial y absoluta. La conciencia tiene estructuraintencional que se revela en el hecho primario de hallarse el yo ante las cosas “el hombre y su circunstancia”, es la correlación entre el sujeto que se refiere a un objeto y un objeto al cual el sujeto se refiere. La estructura intencional de la conciencia invierte el orden de las cosas mismas, lo que realmente nos son dados, son los objetos mismos a través de los contenidos sensoriales mediante un actopeculiar de la vida espiritual.
La conciencia es un ámbito de virtualidades y referencia la intención fija un contenido unitario e idéntico en el cual la cosa es simplemente mentada concepto.
La significación da una comprobación intuitiva a aquel contenido por medio del acto intencional, en el cual la cosa se presenta en su consistencia propia-plenitud intuitiva. Ambos actos son “fenómenos de la...