Modelos conductuales

La política de las mujeres
Amelia Valcárcel

CAPÍTULO I: EL CAMINO A LA INDIVIDUALIDAD. LA MISOGINIA ROMÁNTICA I

Al principio la ciudadanía excluyó a las mujeres, no existía el derecho de elegir ni ser elegida para sus instituciones representativas. Esto es un hecho pero ¿cuáles eran los pilares que argumentaban esta exclusión?.
El discurso misógino está compuesto poruna serie de nociones que tienen su origen en la ilustración rousseauniana y su desarrollo en el romanticismo.
En el Antiguo Régimen existían unas jerarquías que impusieron la superioridad de muchas mujeres por encima de muchos varones.
El pensamiento ilustrado, al desmontar el pensamiento religioso, también echó por tierra la legitimación religiosa del predominio masculino y se produjoliteratura a favor de la igualdad.
Para el Romanticismo, sin embargo, la superioridad masculina sobre la femenina era natural. Construyeron la ficción de la mujer ideal, dejando a las mujeres reales sin derechos, sin libertad. Esta construcción fue una reacción contra la modernidad, debido al temor de que tambaleasen los modos tradicionales de vida. Para fundamentar el “ser mujer” crearon unaesencialidad femenina efímera dentro de la naturaleza; llegando a equiparar a las hembras de todas las especies, afirmando que el hecho común de ser “hembras” les otorgaba más comunalidades que las compartidas con cualquier macho de la propia especie, incluida la humana. Se desindividualizó a las mujeres pasando a ser “la mujer”, algo natural, prepolítico, irracional.
La misoginia romántica comulgó conel democratismo, excluyendo a las mujeres de forma reactiva y con discursos laicos y “científicos”. Los discursos de filósofos de gran relevancia para nuestra cultura calaron en los discursos de las distintas ramas del saber permaneciendo hasta nuestros días.

Hegel: naturalismo y funcionalismo
Este filósofo concebía lo femenino (lo familiar) totalmente separado de lo masculino (lo estatal).Las personas no son humanos sino hombres o mujeres por naturaleza; sin embargo, lo masculino y lo femenino se rigen por leyes pertenecientes a lo normativo. Cada sexo tiene su ley pero la mujer siempre está más cercana a la naturaleza. Las mujeres pertenecen a la familia y no son individuos por sí mismo sino en la medida en que son madres, hijas o esposas. Ambos, hombres y mujeres, deben respetarel buen orden y dedicarse los primeros al estado y las segundas a la familia.

Schopenhauer: la misoginia naturalista
Al contrario que Hegel, que prendió más en ámbitos académicos, Schopenhauer se acercó más al “pueblo” por su lenguaje claro, llegando a convertirse en el maestro del pensamiento de Europa.
Para este autor la diferencia entre sexos es natural, no normativa ni funcional. Lasmujeres “florecen” en vez de madurar, son irreflexivas, tienen la función de la perpetuación de la especie, no saben ni comprenden su papel, son carentes de inteligencia, no piensan sólo sienten, no tienen moral, son enemigas entre sí pues rivalizan por la seducción de los varones, son idénticas. Para este filósofo unas mujeres son damas a costa de que otras sean prostitutas y considera que sedeberían limar las diferencias instaurando la poligamia para los varones, pues esto sería lo natural. Además mantiene que las mujeres no saben ser libres, necesitan un amo.
Schopenhauer argumentó clarísimamente la inferioridad y tanto él como Hegel apartaban con sus discursos a la mujer de la ciudadanía. De este modo estos autores se encargaron de “naturalizar” a las mujeres para excluirlas de laigualdad. Bajo este proceso se esconde el miedo que tenían a dicha igualdad.

CAPÍTULO II: LA MISOGINIA ROMÁNTICA II

En el SXIX tuvieron que encontrar una explicación de la misoginia que se alejase de la denostada religión. Para ello se valieron de la “madre naturaleza”. Además de los naturalismos como el de Schopenhauer estaban autores más refinados como el que se expone a continuación....