Modernidad

Políticas Culturales en Colombia con relación al modernismo y postmodernismo

Las políticas culturales en Colombia han sufrido al igual que la historia cambios que se movilizan entre la modernidad y las postmodernidad. Existen tres momentos importantes que configuran la historia de las políticas culturales en América Latina. De esta forma, vamos analizar cómo los procesos históricos se hanrelacionado estrechamente con la forma de pensar de los individuos que a su vez, se ve reflejando en las nuevas formas de configuración social.

Para comprender las dinámicas de las sociedades es importante entender la implicación que tuvo la Revolución Francesa (1789) dado que, ésta generó la abolición de la monarquía y el poder ya no se concentraba en una sola persona, por lo tanto, el individuoempezó a pensar más en las libertades y en la nueva forma de estructuración social que consistió, en llegar a la verdad a través de la razón, al mismo tiempo, existía una promesa de felicidad porque la personas ya no estaban limitadas por lo que Dios o un monarca impusiera en ellos sino que, se volvían seres autónomos donde se daba la oportunidad de acceder a mejores condiciones de vida, asímismo, la sociedad ya no encontraba respuesta en lo religioso(teocentrismo) sino que el hombre empieza a ser el centro de todas las cosas (antropocentrismo), de tal manera que se genera la apertura de la modernización, entendido como un proceso social de cambio material que se relaciona con la economía, la política y la sociedad.

Marshall Berman trabajó el concepto de modernización dividido en tresfases, ésta última, la tercera fase donde “el proceso de modernización se expande para abarcar prácticamente todo el mundo y la cultura del modernismo en el mundo en desarrollo consigue triunfos espectaculares del arte y el pensamiento” ( 1982, p. 3) de esta forma se crea una dicotomía interna que pone en duda la verdad y la razón, es decir que se pierdió las raíces de la propia modernidad, estose vio reflejado en la Segunda Guerra Mundial cuando se pone en duda la confianza y el progreso, al no entender “ si el hombre es racional porque asesina a los de la misma especie”, la modernidad se vuelve contradictoria.

En Colombia en el siglo XIX se consolidaban las bases para la construcción de instituciones culturales y se hizo el intento de atender campos particulares como las comisionesvinculadas al tema de cultura por ejemplo, Biblioteca Nacional (1777) y el Museo Nacional (1823) y la relación con las políticas culturales de América Latina. Posteriormente, Germán Rey estipuló que los “movimientos revolucionarios, populistas, nacionalistas y liberales asumen la cultura como la base de la construcción de la nación, la modernidad y, sobre todo, de la participación popular” (2010,p. 23), en Colombia a través de la Republica Liberal se impulsó los proyectos de extensión cultural a partir de la integración de intelectuales y el Estado, donde se generó el triunfo de los sistemas representativos sobre el absolutismo. De tal manera, que esto se puede relacionar estrechamente con lo que plantea Rorty “es posible defender el proyecto político de la ilustración, abandonando laidea de estar basado en una forma específica de racionalidad” (1999,p.288) porque no existe un único concepto de verdad sino que hay una multiplicidad de verdades.

En la segunda mitad del siglo XX se refuerza la institucionalidad cultural se rediseñan los campos de la cultura, se fortalece los medios de comunicación, aumentan las interacciones entre la cultura con otras áreas de la gestiónpública y se inserta la cultura en el escenario global”(Rey, 2010, p.23). Ésta vinculación de la cultura con la educación Laica generó las dinámicas de transformación en donde el desarrollo de las políticas culturales se convirtieron en políticas publicas.

Para comprender los procesos sociales que se viven en la actualidad se debe retomar el concepto de “teoría del sujeto como actor descentrado y...