moises y el exodo



Paralelo a las historias patriarcales, el Exodo (la liberación del Egipto, el cruce del desierto, y la entrada en la tierra prometida) constituye un modo diferente de presentar y comprender la constitución de la comunidad creyente de Israel.
Modo diferente, y no simplemente continuación de la concepción que aparece en las historias patriarcales. Los escritos que con relativa seguridadpodemos considerar como posteriores tanto al relato del éxodo como al de las historias patriarcales optan por acentuar una u otra concepción. Menos frecuentemente utilizan ambas en pie de igualdad.
Mi exposición procurará describir los acontecimientos del éxodo a través de la descripción y acción de los personajes implicados en ellos, para reflexionar luego sobre el modo como la comunidad creyentelos asimiló e interpretó en diferentes momentos de su historia.

1. Los personajes del Exodo.
1.1 El pueblo es el primer personaje que encontramos en el relato. Es presentado en relación a la historia patriarcal, como descendiente de Jacob, y gozando de gran prosperidad (Ex 1,7). Inmediatamente se describe la situación después de la muerte del Faraón que directa o indirectamente, por relatos,había conocido a José y el origen de la presencia de los israelitas en el país.
El texto insiste numerosas veces sobre el cambio de la situación, y la opresión, violencia, y esclavitud en que había caído el pueblo, y en particular sobre las degradantes condiciones de vida: 1,13-14; 2,11; 2,23-24; 3,7. El Egipto se convierte así en una "casa de esclavitud" (13,3.14), donde el pueblo estáamenazado de exterminio por las duras condiciones de vida, pero más gravemente aún por la política demográfica del Faraón: 1,15.22. Cuando las parteras no obedecen, es todo el pueblo egipcio (1,22) quien recibe la orden de exterminar a los varones recién nacidos de los hebreos.
En el proceso de liberación la posición del pueblo es prevalentemente pasiva, su actitud e iniciativa es escasa. Ex 4,31 afirmacon una formulación solemne y detallada que el pueblo creyó porque había "oído" (comprendido) que yhwh había "visitado" a los "israelitas", y había visto su miseria. Se arrodillaron entonces y prosternaron. Que "el pueblo creyó" es un dato importante porque el AT regularmente habla de su incredulidad. La fe del pueblo surge de la percepción de la acción de yhwh, y ésta de la visión de laopresión.
La respuesta inicial del pueblo se debilita ante el aumento de la opresión (5,6ss). Ex 6,9.12 presenta un pueblo acostumbrado a la esclavitud y no dispuesto a escuchar a Moisés, con un espíritu de desánimo, impaciencia, disgusto y decepción. Como si el pueblo hubiera esperado una liberación inmediata y sin dificultades ulteriores, y ahora no pudiera comprender este proyecto de yhwh que educa alpueblo para una libertad, que nunca ha conocido. No basta la libertad de la tiranía, es necesario liberarse de la mentalidad de esclavo, y adquirir un espíritu libre, para no dejarse atrapar en una nueva tiranía, o ejercitar una tiranía sobre los demás en el momento en que fuera posible.
El proceso educativo pasa por la atención especial que yhwh dedica a su pueblo en medio de las plagas:9,4.6-7.26; 10,23; 11,7, preocupándose de preservarlo de los males que, cayendo sobre el ambiente, también podrían afectarlo.
No obstante, y tal como Dios había previsto (13,17) el pueblo manifiesta más temor frente al enemigo, que confianza en yhwh (14,10-12) y prefiere las seguridades conocidas, Egipto, la autoridad del Faraón y la sujeción, a las incógnitas del desierto, de una nueva autoridad, dela organización en libertad.
El pueblo no aparece en ningún momento activo, dispuesto a asumir su propia liberación. Moisés les debe asegurar que yhwh luchará solo y solo obtendrá la victoria (14,13-14). La modesta colaboración del pueblo en su gesta libertadora se manifiesta apenas en la tímida queja de los capataces, probablemente israelitas, ante Faraón (Ex 5,15-21), y más efectivamente...