Monjas corteanos y plebeyos.

Reseña sobre: MONJAS CORTESANOS Y PLEBEYOS: LA VIDA COTIDIANA EN LA ÉPOCA DE SOR JUANA .
De: Antonio Rubial.
“El historiador solo puede serlo si
ama el presente, para comprenderel presente se dirige al pasado para
Proyectarse al futuro ”


Antonio Rubial García realizó su doctorado en Filosofía y Letras por la universidad de Sevilla y en Historia de México en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México, lugar en quees profesor de tiempo completo, Por otra parte, su talento y constante dedicación al trabajo intelectual le permite desempeñar el cargó de investigador nivel III del Instituto Nacional de Investigadores.
Es especialista en Historia y cultura Novohispana campo histórico que lo llevó a indagar en la edad Media, ya que, ambos espacios se caracterizan por la formación de una religión cristianacentrada en la imagen; Dichos temas son explicados a partir de un enfoque de historia de mentalidades en su gran cantidad de obras, algunas de las mas importantes son: La santidad controvertida: Hagiografía y conciencia criolla alrededor de los venerables no canonizados de Nueva España, El convento agustino y la sociedad novohispana (1533-1630), historia de la vida cotidiana en México, así comodos novelas históricas: Los libros del deseo y El caballero de los milagros.
Nuestro historiador es un importante receptor y difusor de esta corriente historiográfica “Historia de Mentalidades”, Suscitada a partir del sentimiento de posguerra que generó una necesidad por comprender al individuo encontrando el carácter global de la historia, es decir, las estructuras en relación con la sociedadque necesariamente se conduce por el camino de la cotidianidad, dicha teoría comenzó, a partir, de 1929, en un grupo de historiadores pertenecientes a la famosa escuela de Annales Historia Económica y Social.
La influencia de la historia de las mentalidades tomo forma en México a partir de los setenta, teniendo como antecedente la ruptura del movimiento del sesenta y ocho que planteaba laproblemática del significado de ser mexicano, dicho, cuestionamiento se desencadenó a partir de una crisis humana, que acusa el carácter subjetivo de las ciencias sociales y de la cultura, lo que obliga a transformar el discurso historiográfico hacia un análisis cuantitativo que da como resultado historiografía especializada regida por el neopositivismo.
MONJAS CORTESANOS Y PLEBEYOS LA VIDACOTIDIANA EN LA ÉPOCA DE SOR JUANA.
La obra mediante una narrativa exquisita nos conduce plenamente en el ambiente espacial, social y cultural de la ciudad de México en el siglo XVII, momento crucial para comprender la formación de nuestra identidad como nación, ya que, en esta etapa se da la consumación racial generadora del sincretismo que conformara México.
El personaje de Sor Juana, para elautor, es solo la herramienta perfecta para explicarnos como las prácticas culturales rebasan el límite de los espacios y las clases sociales unificando a los seres humanos, es por ello, que el recorrido de la mano de la décima musa, que va de los claustros a la sociedad nos revela una serie de practicas en común entre los grupos de individuos del momento.
Realizó un trabajo exhaustivo dearchivo, sus fuentes principales fueron además de pinturas virreinales, crónicas del siglo XVII, pero, advierte que las del XVIII son mas críticas, por estar en un momento social difícil y en cambio los viajeros del siglo XVI escribían sobre las cosas que antes les eran desconocidas y de las cuales se maravillaban; Sin embargo, prefiere remontarse a los archivos que dan constancia de los...