Monografía: Yo, Tú, Un Mundo

Introducción


Jaime Barylko indaga en libro “Yo y Tú, un mundo” las múltiples variantes de las relaciones humana, con todo lo que ello implica: amar, sentir, conocer, etc. Parte del humanismo de Martin Buber, Gabriel Marcel, Paul Tillich, Jerome Brunes, entre otros autores, y de su propia experiencia como educador y pensador. No basta con sentir, asegura. Ese sentir ha de canalizarse enmarcos de pensar y en la ética de la percepción del otro en cuanto otro. “Yo y tú, un mundo” la delinea.
En sus páginas, nos sumerge en el problema de la existencia, planteando desde diversas posiciones, dos de ellas antagónicas: el existencialismo ateo, cuyo representante es Jean Paul Sartre y el existencialismo religioso, encabezado por Soren Kierkegaard, filósofo del siglo XIX. A estosplanteos, se le suma un existencialismo protagonizado por Martín Buber, Gabriel Marcel, entre otros; para quienes también Dios es existencia, es decir “acontecimiento y no esencia”.
En este sentido, nos hemos propuesto analizar el pensamiento de tres grandes pensadores: Jean Paul Sartre, Soren Kierkegaard y Jaime Barylko en relación a los tópicos: Dios, el ser, la trascendencia y el amor.En primer lugar se explicará las ideas del existencialismo desde los enfoques mencionados arriba con sus respectivos representantes y posteriormente, nos centraremos en el análisis comparativo de los autores abordados en el presente trabajo.



















El existencialismo


Barylko, en las páginas de su libro “Yo y Tú, Un Mundo”, nos explica que elexistencialismo surgió en Europa entre la Primera y la Segunda guerra Mundial, cuyos representantes capitales fueron: Martín Heidegger en Alemania, y Jean Paul Sartre en Francia. El término existencialismo significaba “la supresión de las grandes verdades, como ser la esencia del hombre o la del mundo; es decir la búsqueda de raíces profundas para el ser. Existencialismo era una rebelión para elesencialismo”[1]
Existencia es lo que hay ahí. “Dasein”en términos de Heidegeer, el aquí ser, aquí estar, esto que está. La existencia es lo que sale afuera (ex)y ahí se presenta, sin antes ni después, sin causa, sin destino. De esta manera, el ser queda completamente despojado de ideales, de valores, y se reduce a ser, a darse, a aparecer.
Existe un existencialismo ateo, representadopor Sartre; hay también un existencialismo religioso en cuyo origen se encuentra Soren Kierkegaard y existe también un existencialismo protagonizado por Buber, Gabriel Marcel y otros para quienes también Dios es existencia, en el sentido de “acontecimiento” y no “esencia”.
Todos los autores mencionados aparecen en la obra de Barylko, para éste, la diferencia entre teísmo y ateísmo ha demarcar un gran abismo en la concepción del hombre como ser que comparte su existencia con otras existencias, y en qué consiste ese ser con otros, y sobre todo en la dimensión de yo y tú.


Existencialismo nihilista: Jean Paul Sartre


“El ser y la nada”, Sartre se plantea qué es el ser y cómo dar un sentido al concepto de la nada. Para responder a dichas preguntas utiliza el métodofenomenológico fundado por Edmund Husserl, a quien agradece en la introducción el habernos desembarazado de la idea del ser como opuesto a su apariencia de fenómeno: el fenómeno se da cuando el ser es. Así, este gran tratado de ontología fenomenológica se articula alrededor de la interrogación del fenómeno “conciencia” y del fenómeno “mundo”.
Jean-Paul Charles Aymard Sartre, conocidocomúnmente como Jean-Paul Sartre, fue un filósofo, escritor, novelista, dramaturgo, activista político, biógrafo y crítico literario francés; exponente del existencialismo y del marxismo humanista. .Fue el décimo escritor francés seleccionado como Premio Nobel de Literatura, en 1964, pero lo rechazó explicando en una carta a la Academia Sueca que él tenía por regla declinar todo reconocimiento o...