Moral Aristotelica Y Platonica Superreducida


la ética en Aristóteles, hemos de comenzar advirtiendo que, como todo el resto de su sistema filosófico, responde a una perspectiva finalista o teleológica. Así, el ser humano tiene una finalidadpropia que será su bien, (de la misma manera que cada ser tendrá el suyo, dependiendo de su esencia). Hay distintos tipos de bienes: los que siempre se buscan como medio para conseguir otros (dinero),los que se buscan a veces para conseguir otros y a veces por sí mismos (honor, amistad…) y, por último, el que se busca siempre por sí mismo y nunca por otra cosa (el último para qué): la felicidad.Como la felicidad es el fin último buscado por todos los hombres, estará en relación con la naturaleza propia y específica de éstos: la naturaleza racional (pues es el alma racional es exclusivamentesuya, como dijimos). La felicidad será, de esta manera, actividad del hombre conforme a su intelecto, vida propia del sabio, dedicada a la contemplación, por tratarse de la actividad más excelente,permanente, autosuficiente, más cercana a Dios…de entre todas las posibles. No quiere esto decir, sin embargo, que no se necesiten otros bienes para la supervivencia: alimentos, salud…pero en unacantidad moderada. Reconoce, por otra parte, Aristóteles que para alcanzar esta felicidad hay que desarrollar la virtud.
La virtud la define como un hábito adquirido voluntariamente a partir de unacapacidad inicial y desarrollado mediante el esfuerzo y la repetición de actos, es decir, la costumbre “somos lo que hacemos día a día, de manera que la excelencia no es un acto, sino un hábito”. Por otrolado, distingue las virtudes dianoéticas o intelectuales (relacionadas con el conocimiento) en las que hay que alcanzar el máximo nivel posible y las virtudes morales o éticas que se hallan en untérmino medio (no aritmético, sino relativo a nosotros) entre dos extremos, uno por exceso y otro por defecto (la valentía es el punto intermedio entre la temeridad: vicio por exceso, y la cobardía:...