Moralina

. La moralina.
Fuente : Melec Doménech, “Ética y empresa “,
Información Comercial Española, núm. 691, marzo de 1991.

La ética persigue por si misma es La excelencia humana. Lo que persigue la ética es justamente mejorar la calidad humana de las personas que se rigen por ella; que cada individuo llegue a ser mejor persona... Al hablar de desarrollo humano nos referimos a algo objetivo yno a mero emotivísimo (como me siento). En otras palabras hay que afirmar la existencia de virtudes humanas que manifiestan la calidad humana de las personas. Algunos valores más que otros, ciertas virtudes humanas, pero esta claro que existe un conjunto de valores objetivos universalmente conocidos y admitidos (bienes del hombre) cuya realización genera virtudes.

Las acciones contravoluntarias, son parecidas a las acciones mixtas (acciones voluntarias y no voluntarias) las que se hacen no por si mismas sino por miedo de un gran daño: “como si, por ejemplo, un tirano nos ordenase hacer algo deshonesto, teniendo el en su poder a nuestros padres o a nuestros hijos, los cuales serán salvados si hacemos lo mandado, y morirán si no lo hacemos. (Ética nicomaquea, libro III, cap. 1).Pero hay otra circunstancia dudosa, y es la que se da cuando alguno actúa por ignorancia. Todo lo que se hace por ignorancia es no voluntario. Por tanto, de ello no hay merito ni culpa. Esa ignorancia puede ser una ignorancia simple o un “estado de ignorancia”, que se produce por la embriagues, la ira, el sueño o el miedo. De lo anterior también se formo la idea de lo que es “voluntarioen la causa”, por ejemplo: cuando alguno se emborracha o se droga para poder realizar actos que en su juicio no se atrevería a cometer. Es cierto que no se da cuenta de lo que hace, o no totalmente, porque esta sedado, pero esta sedado porque quiso estarlo. De allí que la responsabilidad no desaparezca por completo.

Las actuaciones que ya son capaces de incluir la manera como son afectadasotras personas distintas del que actúa. Se puede buscar el beneficio de varios, no solamente el del individuo, siempre y cuando esos varios tengan una relación cercana con el sujeto. Se puede decir que aquí se da una especie de extensión del circulo que el sujeto considera cuando a hacer algo, y en ese circulo entran quienes se encuentran mas cercanos a el, por afecto, convivencia u otra razónanáloga. La actuación se justifica por su correspondencia las reglas establecidas por el grupo a que pertenece. En el caso de los grupos más complejos, esas reglas se manifiestan como normas o leyes que son sostenidas por la autoridad del grupo. El deseo de pertenencia a un grupo desempeña un papel importante para observar las conductas que el grupo establece. Los dos estudios en que sesubdivide son llamados “orientación del buen muchacho” (o “heteronimia interpersonal”) y estadio del sistema y conciencia social. En su etapa mas avanzada, los problemas se enfocan con una perspectiva de grupo, y este adquiere una estructura.

El actuar en el sentido estricto es el lenguaje a lo que se tiene en mente. Con el propósito de engañar a alguien que tiene el derecho a la verdad. El lenguajees cualquier signo utilizado para comunicar pensamientos, incluidos las palabras, los gestos, los tonos de voz e inclusive las circunstancias. Para mentir, el que habla ha de demostrar que trata seriamente de expresar a otra persona, como su verdadero juicio, un juicio del que sabe que no es verdad.

El engaño suele ser el motivo normal de la mentira, pero no todos los engaños son mentiras.En efecto, la ficción, las bromas, las figuras del lenguaje y las expresiones de cortesía no constituyen mentiras, puesto que el lenguaje debe interpretarse de acuerdo con la convención. La cosa importante, en relación con la mentira estricta, es que tiene toda la apariencia de una comunicación seria de la verdad, sabiendo el que habla que no lo es.

El mentir es moralmente malo, porque...