MovimientoIndigena en el Peru
Páginas: 19 (4649 palabras)
Publicado: 17 de junio de 2013
UNIVERSIDAD NACIONAL AGRARIA LA MOLINA
DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE HUMANIDADES
EL MOVIMIENTO INDÍGENA
JHONATAN BRUNO
CESAR JOSE ROJAS VARILLAS
MARIO BOJORQUEZ
MERCEDES
FERNANDO
Lima, 22 de Noviembre del 2012
1. ANTECEDENTES (Hugo Blanco)
Desde hace varios años en toda Abya Yala (América) está en ascenso la lucha de lospueblos indígenas por la recuperación de su identidad, esto probablemente es provocado porque nunca como ahora la cultura impuesta por los invasores y sus descendientes ha violentado en forma tan fuerte los pilares básicos de nuestra cultura: Nuestra organización social colectivista, solidaria, es atacada por el individualismo exacerbado impuesto por el neoliberalismo. Nuestro amor y respeto por laMadre Naturaleza es confrontado por la feroz y acelerada depredación de la naturaleza.
He señalado que los pilares básicos de nuestra cultura están siendo atacados, pero no es sólo en esos campos la lucha, abarca todos los ámbitos: cosmovisión, lenguas, agricultura, música, indumentaria, herencia arqueológica, medicina, organización social, historia, nutrición, etc. En todos los campos hay grandesavances contra las concepciones eurocentristas en que hemos sido educados.
A veces los combatientes por principios indígenas no se reconocen como tales, hay casos en que los actores ya han perdido su lengua nativa, sin embargo ante una agresión, “se les sale el indio” como se acostumbra decir.
En el Perú, en sus diversas expresiones, el movimiento indígena se manifiesta por todas partes,existen organizaciones pequeñas, regionales o por sector de trabajo en todo el país. Ninguna organización abarca todo el movimiento indígena. Los partidos llamados de izquierda no dan importancia a esta lucha, a pesar de denominarse “mariateguistas”, siendo que José Carlos Mariátegui, en su obra cumbre, “7 ensayos de interpretación de la realidad peruana”, dedicó dos ensayos al tema indígena.Naturalmente que existe vanguardia en todos los aspectos, aunque por ahora, dispersa, no interconectada:
A pesar de siglos de aplastamiento y de presión capitalista, se mantiene la organización comunal, solidaria, colectivista, la que a través de “rondas campesinas” o “comités de autodefensa” democráticamente emergidos, comienza a desplazar a la policía y al Poder Judicial corruptos (aunque hay casosen que estas organizaciones son usadas como apéndices de la policía).
2. CONCEPTO DEL MOVIMIENTO INDIGENA LATINOAMERICANO
El carácter internacional del movimiento indígena, constituye una tendencia de carácter ideológico que caracterizan a la colectividad indígena a nivel mundial con un objetivo claro que es la preservación y el respeto de las comunidades indígenas tanto en lo socioeconómico como en el ámbito político. Así mismo que hay que estar claro que la definición de indio debe ser una forma descriptiva que explica de manera muy poca acertada que tiene la sociedad actualizada de los pueblos indígenas.
El movimiento indígena es uno de los elementos más transformadores de la realidad latinoamericana contemporánea. Éste movimiento se construye como un movimiento social dedimensión regional con un contenido universal y una visión global de los procesos sociales y políticos mundiales. Al mismo tiempo, ha dejado de ser un movimiento de resistencia para desarrollar una estrategia ofensiva de lucha por el gobierno y el poder, especialmente en la región andina de América del Sur. A partir de una profunda crítica y ruptura respecto a la visión eurocéntrica, a suracionalidad, su modelo de modernidad y desarrollo inserto en la estructura de poder colonial, el movimiento indígena latinoamericano se plantea como un movimiento civilizatorio, capaz de recuperar el legado histórico de las civilizaciones originarias para re-elaborar, no una, sino varias identidades latinoamericanas; no una forma de producir conocimiento, sino todas las formas de conocimiento y...
DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE HUMANIDADES
EL MOVIMIENTO INDÍGENA
JHONATAN BRUNO
CESAR JOSE ROJAS VARILLAS
MARIO BOJORQUEZ
MERCEDES
FERNANDO
Lima, 22 de Noviembre del 2012
1. ANTECEDENTES (Hugo Blanco)
Desde hace varios años en toda Abya Yala (América) está en ascenso la lucha de lospueblos indígenas por la recuperación de su identidad, esto probablemente es provocado porque nunca como ahora la cultura impuesta por los invasores y sus descendientes ha violentado en forma tan fuerte los pilares básicos de nuestra cultura: Nuestra organización social colectivista, solidaria, es atacada por el individualismo exacerbado impuesto por el neoliberalismo. Nuestro amor y respeto por laMadre Naturaleza es confrontado por la feroz y acelerada depredación de la naturaleza.
He señalado que los pilares básicos de nuestra cultura están siendo atacados, pero no es sólo en esos campos la lucha, abarca todos los ámbitos: cosmovisión, lenguas, agricultura, música, indumentaria, herencia arqueológica, medicina, organización social, historia, nutrición, etc. En todos los campos hay grandesavances contra las concepciones eurocentristas en que hemos sido educados.
A veces los combatientes por principios indígenas no se reconocen como tales, hay casos en que los actores ya han perdido su lengua nativa, sin embargo ante una agresión, “se les sale el indio” como se acostumbra decir.
En el Perú, en sus diversas expresiones, el movimiento indígena se manifiesta por todas partes,existen organizaciones pequeñas, regionales o por sector de trabajo en todo el país. Ninguna organización abarca todo el movimiento indígena. Los partidos llamados de izquierda no dan importancia a esta lucha, a pesar de denominarse “mariateguistas”, siendo que José Carlos Mariátegui, en su obra cumbre, “7 ensayos de interpretación de la realidad peruana”, dedicó dos ensayos al tema indígena.Naturalmente que existe vanguardia en todos los aspectos, aunque por ahora, dispersa, no interconectada:
A pesar de siglos de aplastamiento y de presión capitalista, se mantiene la organización comunal, solidaria, colectivista, la que a través de “rondas campesinas” o “comités de autodefensa” democráticamente emergidos, comienza a desplazar a la policía y al Poder Judicial corruptos (aunque hay casosen que estas organizaciones son usadas como apéndices de la policía).
2. CONCEPTO DEL MOVIMIENTO INDIGENA LATINOAMERICANO
El carácter internacional del movimiento indígena, constituye una tendencia de carácter ideológico que caracterizan a la colectividad indígena a nivel mundial con un objetivo claro que es la preservación y el respeto de las comunidades indígenas tanto en lo socioeconómico como en el ámbito político. Así mismo que hay que estar claro que la definición de indio debe ser una forma descriptiva que explica de manera muy poca acertada que tiene la sociedad actualizada de los pueblos indígenas.
El movimiento indígena es uno de los elementos más transformadores de la realidad latinoamericana contemporánea. Éste movimiento se construye como un movimiento social dedimensión regional con un contenido universal y una visión global de los procesos sociales y políticos mundiales. Al mismo tiempo, ha dejado de ser un movimiento de resistencia para desarrollar una estrategia ofensiva de lucha por el gobierno y el poder, especialmente en la región andina de América del Sur. A partir de una profunda crítica y ruptura respecto a la visión eurocéntrica, a suracionalidad, su modelo de modernidad y desarrollo inserto en la estructura de poder colonial, el movimiento indígena latinoamericano se plantea como un movimiento civilizatorio, capaz de recuperar el legado histórico de las civilizaciones originarias para re-elaborar, no una, sino varias identidades latinoamericanas; no una forma de producir conocimiento, sino todas las formas de conocimiento y...
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