Movimientos afroamericanos

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Movimientos Afroamericanos: Contiendas Políticas y Desafíos Históricos
Agustín Lao-Montes Conferencia Inaugural Magistral, Congreso Nacional Estudiantes Afro-Colombianos, 9/20/2007 En el umbral del siglo XXI, confrontamos la permanencia histórica de la predicción en 1903 del eminente intelectual Afro-norteamericano WEB DuBois, de que el problema del siglo XX habría de ser el problema de la líneade color. En realidad, desde los inicios de la era moderna hasta hoy día, los cuales podemos trazar a la conquista de América y la diseminación transatlántica denominamos junto con Aníbal Quijano como colonialidad del poder, ha conjugado la globalización del capitalismo bajo el poder primero de los imperios Europeos y luego del imperio estadounidense, con la clasificación y estratificaciónmundial en base a categorías etno-raciales que a su vez se articulan con diferencias de genero y sexualidad. Por eso el sociólogo Afro-Caribeno Cedric Robinson caracteriza la modernidad en su libro titulado El Marxismo Negro con el concepto de capitalismo racial, para establecer la relación sustantiva entre capitalismo y racismo como ejes claves de los regímenes de poder que dominan el planeta desde elsiglo XVI hasta la era contemporánea de la globalización neoliberal. Tocando el mismo tambor el intelectual revolucionario Afro-trinitario CLR James, en su libro del 1937 Los Jacobinos Negros, analizo la revolución Haitiana como un hito fundamental para la historia mundial, no solo por que de ella surgió la idea misma de negritud y el proyecto de poder negro, sino por que en base a la agenciaprotagónica de sujetos afrodiaspóricos (muchos de ellos esclavizados) se forjo la revolución social mas profunda de la época. Es decir, en contraste a las gestas de independencia en Estados Unidos y América Latina y en contrapunteo con la revolución francesa, la rebelión Afrodiaspórica de 1798-1804 en Haití fue la única revolución social, anti-colonial, y anti-esclavista de la llamada era de lasrevoluciones. El desconocimiento de dicho hecho histórico en los currículos de carácter eurocéntrico y racista de la mayoría de los sistemas educativos y universitarios, es evidencia elocuente de la necesidad de políticas y proyectos de etnoeducación crítica, como veremos más adelante. Una mirada histórico-mundial mas cuidadosa traerá a luz que la revolución Haitiana fue la cúspide de una poderosa olade rebeliones afroamericanas en el siglo 18, momento de gran auge de la trata esclavista, las cuales a su vez eran, junto a la organización de espacios y sociedades cimarronas, las formas organizadas de acción colectiva de los sujetos afroamericanos en la época, quienes también resistían de muchas otras maneras, incluyendo entre otras estrategias, mantener sus practicas religiosas en secreto,crear sus propios espacios culturales, envenenar la comida de los amos, hacer reclamos legales, y producir recursos para comprar su libertad. Varios analistas históricos estamos de acuerdo en argüir que dichas resistencias, sus modos de acción colectiva, y su organización constituyeron un movimiento libertario cuya expresión mas visible fue el movimiento abolicionista y cuya manifestación máxima fuela revolución haitiana, y que en su conjunto constituyeron el primer movimiento social global por la justicia y la igualdad. A estos movimientos que tienen la voluntad y/o la capacidad de desafiar y transformar el sistemamundo moderno/colonial capitalista los llamamos movimientos antisistémicos. Las luchas de los diásporas África nas (sobre todo en las Américas y en Europa) y de los sujetos delcontinente África no han sido claves en la emergencia y auge de los movimientos antisistémicos desde la inserción del sistema-mundo moderno/colonial capitalista en el siglo VI hasta el día de hoy. Por ejemplo, la revolución haitiana inspiro el surgimiento de redes translocales que promovieron rebeliones negras a través de todas las Américas, como esta documentado al menos en locales en Cuba,...
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