muerte de Dios por Nietzsche

Páginas: 2 (363 palabras) Publicado: 5 de mayo de 2013
La muerte de Dios de Nietzsche
Me gustaría hacer un poco de filosofía ya que últimamente ando faltado de ideas. Para
que engañarnos, la verdad es que una persona de la que soy fan me lo ha pedidoPero vamos al grano!
Nietzsche no creía en dios, por lo que matarlo y luego decir que no ha existido es algo
estúpido, se trata de un concepto algo más abstracto. Cunado afirma que Dios ha
muertorechaza muchas de los razonamientos filosóficos anteriores a él, como los de
Platón.
Para Nietzsche “Dios” solamente es una palabra creada por el hombre para dar
sentido a sus vidas y obtenertranquilidad ante la muerte. En definitiva, surge de la
necesidad de tener algo seguro y duradero. Ante la incapacidad del hombre de aceptar
que vivimos en un mundo trágico creamos un Dios que nos motivey nos ayude a
aceptar la vida. Pero según Nietzsche esto hace que la gente sea mediocre y que los
buenos no brillen con luz propia. Dios y la religión representan la realidad absoluta, lo
queNietzsche no acepta. Quizás una verdad puede ser cierta en su propio ecosistema.
Cree que debemos pasamos sobre la verdad absoluta y valorarlo todo de modo
objetivo. Con la afirmación de la muerte deDios Nietzsche pretende que cada hombre
forje su propio camino.
Aquí es dónde aparece el superhombre, se trata de una persona que está por encima los
valores básicos del cristianismo (el bien y elmal). Para poder llegar a ser
superhombres tendremos que aceptar la vida tal y como es, y finalmente al lecho de
muerte si nos preguntaran si queríamos volver a vivir nuestra vida la respuesta tendríaque ser afirmativa. Pero el precio de ser superhombre es la soledad y ser considerado
un hombre loco por los demás.
Para él las religiones (concretamente todas las judeo-cristianas) oprimen alhombre
para meterlo dentro del rebaño sin ofrecer la posibilidad de salirse de este, por lo que
el consejo que nos da es que vivamos la vida.
Lo que aprendemos hoy es que Nietzsche daba valor único y...
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