Mujeres Peruanas en la Literatura
Páginas: 7 (1613 palabras)
Publicado: 14 de agosto de 2014
Mujeres peruanas en la literatura
"La muerte no es verdad cuando se ha cumplido bien la obra de la vida" - José Martí
José Carlos Mariátegui vivió apenas 35 años. Nació en Moquegua el 14 de Junio de 1894 y murió en Lima el 16 de Abril de 1930. Su vida y obra dejaron, sin embargo, una huella de proyección en la historia de las ideas del Perú y de América Latina.
'Mi pensamiento y mivida son un solo proceso "he escrito con mi sangre" Mis apreciaciones se nutren de mis ideales, mi sentimiento y mis pasiones,' nos dice en el breve prólogo a su obra fundamental: Siete Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana (1928). Su pensamiento e ideales sobre la realidad que trató de discernir y las ideas peruanistas que persiguió cohesionar se ha convertido en elemento central denuestra discusión sobre la identidad nacional.
La filosofía social de Mariátegui ha influido desde entonces a varias generaciones no sólo peruanas y se hace conocimiento imprescindible para analizar el fenómeno de la cultura peruana y otros aspectos de nuestra sociedad dentro de lineamientos acordes a las relaciones del mundo contemporáneo.
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¿Quiénes fuerony qué papel desempeñaron las mujeres intelectuales de esta época? Para hablar sobre ellas tenemos que 'seguirlas y compararlas' para ver surgir 'las extrañas figuras' de que nos habla Novalis. Algunas de sus características resultan recurrentes. Las unió, por ejemplo, una actitud de denuncia audaz y precursora. Su crítica social fue profunda cuando se aventuró a tocar temas tabú con sus vidas y suobra, en una sociedad tradicional y conservadora como la peruana. Todas ellas fueron sometidas a desaprensiva crítica de su obra creadora, a la intimidación y represión aplicadas sutilmente por una sociedad caracterizada por su discriminación hacia la mujer, la hipocresía de la censura católica y la idea de la mujer artista liberada era inaceptable. Ninguna de ellas cedió en su posición derecuperación , en este caso, la revalorización de nuestra cultura andina, y la importancia del Arte Popular. Su pensamiento y obra creadora fueron consistentes y son la vertiente de la cual descienden y nutren desde entonces las mujeres intelectuales y artistas hasta fines del siglo XX habiendo contribuido abierta y militante a la larga tarea de la definición de nuestra identidad nacional convocada porel Amauta.
La mujer peruana no ha disfrutado de plenos derechos a la educación, ni ha participado políticamente, hasta bien entrado el siglo XX. Su nivel de profesionalización, por lo tanto, es muy inferior al de Chile, Argentina, Uruguay, donde hubo una actitud más progresista hacia su educación, lo que les permitió en consecuencia demandar su participación política concreta e iniciar ladefensa de sus derechos, entre ellos el del voto que Magda Portal incorpora en los 30s como bandera de lucha y que sin duda es el germen de la desconfianza del APRA hacia esta líder demasiado independiente que acabará siendo expulsada de dicha organización.
La presencia de la mujer en la cultura peruana se da esporádicamente en la novela, el ensayo, en la poesía de salón que poco a poco avanza haciala de denuncia. En la vida política su participación ha sido casi suicida y hasta desconcertante. El análisis de su tendencia al radicalismo ideológico y su participación algunas décadas después, en extremismo y violencia, no caracteriza solamente a la participación de la mujer peruana en el proceso de cambio social y político sino también a mujeres de otros países. Tema de otro trabajo mío(1977) sobre las estructuras de violencia en el lenguaje como punto de partida cuyo esbozo de su pauta teórica fue publicado aplicada al caso específico de un autor argentino. v. 'Pour une typologie de la violence', con Julio Ortega, Revista L'Arc, No. 80, Aix-Provence, France,1982 En las páginas siguientes intentaremos ahora una aproximación a estas excepcionales artistas y escritoras cuya tradición...
"La muerte no es verdad cuando se ha cumplido bien la obra de la vida" - José Martí
José Carlos Mariátegui vivió apenas 35 años. Nació en Moquegua el 14 de Junio de 1894 y murió en Lima el 16 de Abril de 1930. Su vida y obra dejaron, sin embargo, una huella de proyección en la historia de las ideas del Perú y de América Latina.
'Mi pensamiento y mivida son un solo proceso "he escrito con mi sangre" Mis apreciaciones se nutren de mis ideales, mi sentimiento y mis pasiones,' nos dice en el breve prólogo a su obra fundamental: Siete Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana (1928). Su pensamiento e ideales sobre la realidad que trató de discernir y las ideas peruanistas que persiguió cohesionar se ha convertido en elemento central denuestra discusión sobre la identidad nacional.
La filosofía social de Mariátegui ha influido desde entonces a varias generaciones no sólo peruanas y se hace conocimiento imprescindible para analizar el fenómeno de la cultura peruana y otros aspectos de nuestra sociedad dentro de lineamientos acordes a las relaciones del mundo contemporáneo.
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¿Quiénes fuerony qué papel desempeñaron las mujeres intelectuales de esta época? Para hablar sobre ellas tenemos que 'seguirlas y compararlas' para ver surgir 'las extrañas figuras' de que nos habla Novalis. Algunas de sus características resultan recurrentes. Las unió, por ejemplo, una actitud de denuncia audaz y precursora. Su crítica social fue profunda cuando se aventuró a tocar temas tabú con sus vidas y suobra, en una sociedad tradicional y conservadora como la peruana. Todas ellas fueron sometidas a desaprensiva crítica de su obra creadora, a la intimidación y represión aplicadas sutilmente por una sociedad caracterizada por su discriminación hacia la mujer, la hipocresía de la censura católica y la idea de la mujer artista liberada era inaceptable. Ninguna de ellas cedió en su posición derecuperación , en este caso, la revalorización de nuestra cultura andina, y la importancia del Arte Popular. Su pensamiento y obra creadora fueron consistentes y son la vertiente de la cual descienden y nutren desde entonces las mujeres intelectuales y artistas hasta fines del siglo XX habiendo contribuido abierta y militante a la larga tarea de la definición de nuestra identidad nacional convocada porel Amauta.
La mujer peruana no ha disfrutado de plenos derechos a la educación, ni ha participado políticamente, hasta bien entrado el siglo XX. Su nivel de profesionalización, por lo tanto, es muy inferior al de Chile, Argentina, Uruguay, donde hubo una actitud más progresista hacia su educación, lo que les permitió en consecuencia demandar su participación política concreta e iniciar ladefensa de sus derechos, entre ellos el del voto que Magda Portal incorpora en los 30s como bandera de lucha y que sin duda es el germen de la desconfianza del APRA hacia esta líder demasiado independiente que acabará siendo expulsada de dicha organización.
La presencia de la mujer en la cultura peruana se da esporádicamente en la novela, el ensayo, en la poesía de salón que poco a poco avanza haciala de denuncia. En la vida política su participación ha sido casi suicida y hasta desconcertante. El análisis de su tendencia al radicalismo ideológico y su participación algunas décadas después, en extremismo y violencia, no caracteriza solamente a la participación de la mujer peruana en el proceso de cambio social y político sino también a mujeres de otros países. Tema de otro trabajo mío(1977) sobre las estructuras de violencia en el lenguaje como punto de partida cuyo esbozo de su pauta teórica fue publicado aplicada al caso específico de un autor argentino. v. 'Pour une typologie de la violence', con Julio Ortega, Revista L'Arc, No. 80, Aix-Provence, France,1982 En las páginas siguientes intentaremos ahora una aproximación a estas excepcionales artistas y escritoras cuya tradición...
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