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Síntesis de “La ciudad Antigua” de Fustel de Coulanges

En una rápida revisión, se establece claramente uno de los objetivos centrales de la obra de Coulanges, a saber, observar la estructura religiosa y familiar del pueblo romano y del griego. Además de adentrarnos en la constitución y construcción civil y originaria de Roma y Atenas.

Grecia y Roma son dos civilizaciones que marcaron lahistoria de la humanidad, Grecia por su maravillosa cultura y Roma por su poderío militar y su expansionismo, además de su estructura política; estas civilizaciones han sido la base de muchas culturas actuales.
Hablando de Grecia, de su origen, de la fratria, nos damos cuenta que sus numerosos pensadores fueron la base para la evolución científica del mundo actual, además que gran cantidad desus principios filosóficos prevalecen hasta la actualidad como válidos e irrefutables.
En Roma, respecto a la organización política y su origen, la curia, estaba perfectamente estructurada en clases sociales, además del arraigado culto y orden cultual que existen en el principio de la cavilación. Ahora bien, haciendo una revisión sintética y más profunda es posible inferir ciertas característicasdel escrito de Fustel de Coulanges, una de estas características dice relación con la acepción de que la religión de las sociedades más antiguas de Grecia y Roma originó el poderío y arraigo la cultura de ambas, permaneciendo en constante evolución y que cuando ella (la religión) se modifica se modifican las sociedades. Por lo tanto, existiría según el criterio de Fustel de Coluanges unareciprocidad entre el modo de comprensión y evolución social con los principios y creencias del hombre que crea y fundamenta su propia historia.
Pienso e infiero que una de las directrices de Coulanges es el mostrar según qué reglas, normas y principios se gobernaron la sociedad griega y la sociedad romana, siguiendo siempre una naturaleza común fundada en la religión y la creencia. Así, se construye uncriterio para explicar el desarrollo y progreso del hombre, pasando de la religión primitiva, aquella que dona el valor a las naturaleza y a los doses presentes y manifiestos en ella, hasta la edad de la institucionalidad religiosa y el poderío social que, unido al poderío y la grandiosidad de la inteligencia humana, logra fundamentar la “civilización” en cuestión; la Magna Grecia y la poderosaRoma.
Formuló así ese criterio: "La causa que los produce debe ser potente, y esa causa debe residir en el hombre"(2). Esa causa "es nuestra inteligencia", ya que ella "se modifica de siglo en siglo", siempre "está en movimiento, casi siempre en progreso, y, a causa de ella, nuestras instituciones y nuestras leyes están sujetas a cambio".(3) Establecida la causalidad mental de los hechossociales, la concreta en la causalidad religiosa de ellos: "Hay, pues, que estudiar ante todo las creencias de esos pueblos", principalmente las más antiguas".
El propio De Coulanges resume así la tesis de su libro pionero:
"La comparación de las creencias y de las leyes muestra que una religión primitiva ha constituido la familia griega y romana, ha establecido el matrimonio y la autoridad paterna, hadeterminado los rangos del parentesco, ha consagrado el derecho de propiedad y el derecho de herencia. Esa misma religión, luego de ampliar y de extender la familia, ha formado una asociación mayor, la ciudad, y ha reinado en ella como en la familia. De ella han procedido todas las instituciones y todo el derecho privado de los antiguos. De ella ha recibido la ciudad sus principios, sus reglas,sus costumbres, sus magistraturas. Pero esas viejas creencias se han modificado o borrado con el tiempo, y el derecho privado y las instituciones se han modificado con ellas. Entonces se llevó a cabo una serie de revoluciones, y las transformaciones sociales siguieron regularmente a las transformaciones de la inteligencia"(4).
Toda la rigurosa demostración de Fustel de Coulanges parte de un...