multicultural

MULTI CULTURALISMO
Un breve ensayo que ayuda a revisar un concepto aceptado muchas veces superficialmente y sin reparos. Un texto para entender a los “plurimultis”
Miguel Angel Giusti
P
or “multiculturalismo” se entiende el hecho de la coexistencia de grupos culturales heterogéneos dentro de un territorio que hasta entonces albergaba a unapoblación culturalmente homogénea o, en un sentido más genérico, al proceso de reivindicación de derechos por parte de comunidades culturales diversas en el contexto internacional. Se entiende pues que el multiculturalismo esté minando desde dentro la identidad nacional de los estados tradicionales, porque por su sola existencia parece poner en tela de juicio la cohesión étnica, lingüística e histórica quecaracterizaba a los estados-nación.
Naturalmente, no todas las formas de multiculturalismo son similares, ni todas tienen tampoco las mismas causas. La vaguedad de este término (como la del término "globalización") encubre fenómenos muy variados y procesos que están aún en evolución. Lo que sí puede decirse, en todo caso, es que el desarrollo del multiculturalismo está estrechamente ligado alproceso mundial de migraciones y que éste, a su vez, depende en gran medida de las nuevas relaciones estructurales generadas por el proceso de globalización en sus diferentes dimensiones. El multiculturalismo y la globalización son pues, en cierto modo, fenómenos de superficie que ponen de manifiesto, sin explicar aún, un complejo de procesos subterráneos de diferente origen y de múltiplesrepercusiones.
Siempre ha existido multiplicidad de culturas, pero no siempre ha podido hablarse de un fenómeno de "multiculturalismo". Lo nuevo reside en la conciencia cada vez más difundida del derecho que les asiste a todas las comunidades culturales para autoafirmarse frente a las otras en igualdad de condiciones, y esa conciencia a su vez es un indicador de la progresiva pérdida de legitimación deldominio de la cultura occidental en la historia mundial. Para que el multiculturalismo se imponga ha sido necesario que se produzca un proceso de deslegitimación del modelo de civilización que Occidente ha venido impulsando desde los inicios de la modernidad.
Como puede apreciarse, el surgimiento del multiculturalismo está ligado a los debates en torno a los límites del llamado "proyecto de lamodernidad". En estos debates, que se produjeron con mucha intensidad en años pasados, se asociaba el modelo tecnológico y económico iniciado en la edad moderna, justamente ese modelo que Fukuyama consideraba definitivamente triunfante en la historia, a las pretensiones políticas de dominio de una determinada cultura, la cultura occidental, la cual estaría tratando de hacer pasar sus propiosparámetros de racionalidad por las condiciones universales de definición de la realidad, supuestamente independientes de condicionamientos culturales y consecuentemente vinculantes para todos. Los críticos de la modernidad extienden sus reservas también a los proyectos políticos emancipatorios de este siglo, pues en ellos se habría expresado subrepticiamente una misma matriz instrumental y totalitariaque uniformiza moralmente a los individuos y que desconoce la relevancia de las diferencias culturales. Las ideologías o las utopías no serían, en ese sentido, sino grandes relatos legitimadores del poder, en forma análoga a como el neopositivismo o el neotecnologismo contemporáneos serían grandes relatos legitimadores del conocimiento de la razón occidental moderna.
Pero, los motivos que animan alos pensadores postmodernos no coinciden necesariamente con los que se hallan en la base del multiculturalismo, aun cuando se acerquen en su cuestionamiento de la racionalidad occidental. Quienes le han dado al multiculturalismo un sustento teórico más constructivo han sido los autores del movimiento comunitarista en el mundo anglosajón. Este movimiento es, por lo demás, interesante y...